dijous, 10 de setembre del 2026

 

QUI ÉS L'ENEMIC?

Sobre l'«Oest Salvatge» i els qui se li oposen.

Tariq Ali

24 d'agost de 2026

Hi ha alguns fets que convé tornar a destacar. La guerra que Israel i els EUA han desfermat contra l'Iran els ha sortit molt malament. Continua vigent un alto el foc temporal, però per quant temps? Tant els EUA com l'Iran són conscients de la fragilitat de l'actual punt mort. El trànsit per l'estret d'Ormuz continua estant molt limitat malgrat les declaracions de Trump, i els houthis tenen l'estret de Bab el Mandeb al punt de mira. L'última amenaça de noves sancions estatunidenques contra l'Iran és considerada per Teheran com un nou acte de guerra, la qual cosa els israelians han d'haver rebut com una bona notícia, decidits com estan a mantenir la guerra en marxa.

Mentrestant, malgrat els greus desacords entre el Pentàgon i la Casa Blanca (inclosa la preocupació del vicepresident dels EUA que Hegseth i altres alts càrrecs del Pentàgon estiguin minimitzant l'esgotament de les reserves de municions estatunidenques), no s'està duent a terme cap intent seriós per a garantir una pau duradora. Les condicionis iranians, tal com s'esbossen en el Memoràndum d'Entesa, han estat qualificades de «dures» i «severes», però continuen sent l'única base per a un acord seriós que protegeixi la sobirania iraniana. Deixant a un costat les incessants fanfarronades de Trump, el seu règim passa necessitat i ell ho sap. Els israelians, excessivament confiats i fent cas omís de totes les lleis relatives a la guerra, han vist com les seves pròpies ciutats eren atacades amb drons i bombardejades, com centenars de ciutadans amb doble nacionalitat fugien del país i com els seus vincles amb els Estats del Golf (excepte la Unió dels Emirats Àrabs i l'Aràbia Saudita) s'han afeblit considerablement.

Des del seu primer mandat, Trump ha cedit a la pressió israeliana per a aconseguir un «canvi de règim» a Teheran. El 8 de maig de 2018, es va retirar de l'«acord nuclear» que Obama havia acordat amb Khamenei, amb el suport de Rússia, la Xina, França i Gran Bretanya. Ara és possible concloure que aquell va ser el millor acord possible pel que fa als interessos dels EUA Durant el procés de negociació d'aquest acord, els iranians, desesperats, van oferir nombroses concessions per a evitar la guerra i posar fi a les sancions. La campanya de desprestigi de Trump en aquell moment incloïa frases com «l'Iran és el principal patrocinador del terrorisme en el món» i «tenim proves definitives que aquesta promesa iraniana era una mentida». Es tractava d'un acord horrible i unilateral que mai hauria d'haver-se signat. » Totes i cadascuna de les agències d'intel·ligència estatunidenques van rebutjar les mentides del Mossad i la Casa Blanca respecte a les acusacions de l'Administració Trump que l'Iran estava desenvolupant la bomba. Així i tot, l'acord es va desmantellar. L'Iran no cometrà el mateix error dues vegades.

No hi ha cap fonament per a les afirmacions que els dirigents estatunidencs no van preveure la forta resistència de l'Iran. Al febrer d'enguany, el Consell Nacional d'Intel·ligència, en resumir els informes de divuit agències d'intel·ligència, va advertir contra l'inici d'una guerra contra l'Iran. Un relat dels mesos previs a l'inici de la guerra revela l'aïllament del Govern de «MAGA» respecte a la realitat sobre el terreny i la paràlisi d'un sistema polític en el qual els enormes poders que ara recauen en el president dels Estats Units (POTUS) són pràcticament inqüestionables. No ha d'oblidar-se que la majoria del Senat i del Congrés ha estat còmplice tant del genocidi a Palestina com de la guerra a l'Iran. Tots dos òrgans compten amb majories proisraelianes finançades pel AIPAC. Aquesta és la guerra amb la qual somia Netanyahu —uns somnis que el director de la CIA, John Ratcliffe, va qualificar de «ridículs» abans que comencés la guerra—. Quan Trump va preguntar al seu cap de l'Estat Major Conjunt, el general Donen Caine: «General, què opina?», Caine va respondre: «Senyor, segons la meva experiència, aquest és el procediment operatiu habitual dels israelians. Exageren, i els seus plans no sempre estan ben elaborats. Saben que ens necessiten, i per això insisteixen tant». Però Trump ja havia pres una decisió.

I així va ser com l'atac contra l'Iran va desestabilitzar la regió, va comptar amb l'oposició de la majoria dels ciutadans estatunidencs i va augmentar incommensurablement el prestigi mundial de l'Iran al Sud i també en algunes parts d'Occident. Els atacs de l'Iran contra Israel i les bases estatunidenques a l'Aràbia Saudita, Kuwait, Bahrain, Qatar i la Unió dels Emirats Àrabs van sembrar el pànic a la regió. Fins llavors, aquests Estats havien acordat reconèixer a Israel, acceptar la seva hegemonia politicomilitar a la regió i signar els Acords d'Abraham, un tractat que consagrava per escrit el nou estatus dels protectorats israelo-estatunidencs. La capacitat de l'Iran tant per a resistir com per a contraatacar va terroritzar als règims del Golf. Tots ells, inclosa Aràbia Saudita, van assistir al gegantesc funeral del difunt Khamenei.

Els protectorats del Golf tenien una doble necessitat: distanciar-se d'Israel sense reforçar encara més a l'Iran. El règim wahabí va enviar missatges urgents a Turquia i el Pakistan. Erdogan i Asim Munir, el governant uniformat que dirigeix el Pakistan, van accedir i es va gestar un nou acord entre els tres Estats sunnites en un cim celebrat en La Meca. Els Estats Units degué donar llum verda al nou pacte, donada la crisi a la regió, com la millor solució possible. Turquia és membre de l'OTAN i ha continuat comerciant amb Israel malgrat el genocidi. El Pakistan ha estat profundament integrat en els plans estratègics estatunidencs i en el CENTCOM, i els seus líders militars s'han format en acadèmies militars occidentals, fins i tot en l'art d'organitzar cops d'estat quan aquests resulten necessaris. És obvi que els Estats Units va considerar que aquest esdeveniment servia per a mantenir a l'Aràbia Saudita del seu costat, i això li permet estrènyer relacions amb altres aliats estatunidencs al mateix temps que acceptava el seu desig de distanciar-se d'Israel. Entre ells, el triumvirat sunnita també va acordar que, si els israelians decidissin alguna vegada atacar l'Aràbia Saudita, el «mariscal de camp favorit» de Trump amenaçaria a Israel amb míssils nuclears pakistanesos. Malgrat l'oposició dels EUA, ara ha quedat clar que el triumvirat també va acordar en el seu cim de La Meca convidar a la República Islàmica. Aquesta última, comprensiblement recelosa del que estava ocorrent, va declinar la invitació. Davant les últimes amenaces de sancions estatunidenques destinades a destruir el país, l'Iran està ara considerant seriosament aliar-se amb el trio de La Meca. Si això arribés a succeir, preocuparia encara més a la facció del Pentàgon oposada a la guerra.

Els houthis han mantingut obert un segon front contra les guerres dels EUA i Israel contra l'Iran i el Líban, i han mantingut una pluja constant d'atacs contra vaixells i petroliers estatunidencs i israelians en Bab el-Mandeb, la qual cosa ha convertit a Haifa en un port fantasma. Durant les últimes dues setmanes, el Govern oficial iemenita, instal·lat per l'Aràbia Saudita i els EUA, ha sentit la pressió sobre l'antiga ciutat portuària de Mocha. Els drons i els míssils han atacat i colpejat petroliers saudites, com també la infraestructura. Els houthis planegen prendre el port. La treva entre l'Aràbia Saudita i els houthis, signada en 2022, podria estar a la vora del col·lapse. Si això ocorre, es produirà una nova interrupció del subministrament de petroli a la resta del món, la qual cosa agreujarà la crisi actual.

El poeta modern iranià més dotat del segle XX, Ahmed Shamlou, llegit tant per partidaris com per detractors del règim, sovint lamentava la destrucció d'edificis, de valors i de vides, i va ser un feroç opositor a la dictadura de Reza Pahlavi, responsable de la tortura, l'empresonament i la mort d'alguns dels seus amics més pròxims. Vaig pensar en ell quan el Mossad intentava imposar a Pahlavi fill a l'Iran després del canvi de règim i, de nou, quan els Estats Units va bombardejar una escola de nenes a Teheran en llançar l'«Operació Fúria Èpica». Els successius intents del règim per aixafar als dissidents al país durant diverses dècades també haurien enfurit a Shamlou. Però en un enfrontament entre la potència imperial més forta del món i un dels pocs països que queden a la regió que encara exerceix sobirania nacional, no hi ha dubte, al meu entendre, que no es pot romandre neutral. Durant l'últim mig segle, els Estats Units ha aconseguit recolonitzar diversos països que havien obtingut la seva independència. A Sud-amèrica, Orient Mitjà i parts d'Àfrica s'ha produït una forma de recolonització, i els països ocupats són una mescla de democràcies (com a Sud-amèrica) i règims de partit únic (com a Orient Mitjà). No existeix equivalència política ni moral entre el poder imperial estatunidenc i els Estats als quals està arrasant en diferents parts del món. Sostenir el contrari, sobretot per part d'occidentals benintencionats, és passar per alt el que realment està ocorrent a escala global.

La pregunta que hem de fer-nos és si la situació seria millor si no hi hagués cap resistència. Pot ser que la resistència no estigui liderada per organitzacions amb les quals compartim idees polítiques. I, no obstant això, és Hamàs, la resistència del qual a Gaza va desencadenar un moviment de solidaritat que ha portat al fet que Palestina es converteixi, per primera vegada en la història, en un tema internacional que mobilitza. La decisió de la República Islàmica de contraatacar contra Israel i les bases estatunidenques a la regió va enxampar a tots per sorpresa. Tant el Mossad com la Casa Blanca han admès públicament que el seu intent de provocar una insurrecció per a un canvi de règim ha estat un fracàs. Això no significa que tota l'oposició al règim de l'Iran estigués tacada pels seus vincles amb les agències d'intel·ligència israelianes i estatunidenques. Però la intervenció occidental va ser a una escala major del que la majoria de la gent imaginava. En aquests moments, la nostra prioritat hauria de ser impedir que el genocidi prosperi i exigir que els Estats Units apliqui els termes acordats en el memoràndum d'entesa.

 

Tariq Ali és un destacat historiador, novel·lista, periodista, director de cinema i activista polític britànic-pakistanès. És una de les figures clau de l'esquerra intel·lectual internacional des de la dècada de 1960. Llicenciat en Filosofia, Política i Economia (PPE) a l’Exeter College, Universitat d'Oxford (Regne Unit). És del Comitè Editorial de la New Left Review; Director Editorial de Verso Books; Columnista habitual de mitjans de prestigi com The Guardian, London Review of Books, CounterPunch i la revista espanyola Sin Permiso. Líder antibel·licista dels anys 60, liderant la Vietnam Solidarity Campaign. Ha escrit més d'una vintena de llibres d'assaig geopolític i novel·les històriques. D'entre la seva prolífica producció es poden destacar: El choque de los fundamentalismos (2002); The Obama Syndrome (2010); El Quintet de l'Islam (Saga de cinc novel·les sobre la història de l'enfrontament entre la cristiandat i el món islàmic); You Can't Please All: Memoirs 1980-2024 (2024).

Traduït del Substack de l’autor: https://tariqali1943.substack.com/p/who-is-the-enemy?

 


dimecres, 9 de setembre del 2026


No, el capitalisme no ha tret de la pobresa a centenars de milions de persones.

El discurs habitual sobre el progrés es basa en un joc de mans estadístic i en una anàlisi històrica selectiva que edulcora el brutal cost humà del capitalisme.

Ryan Ward

11 de febrer de 2025

 

Reconstrucció de les taxes històriques de pobresa extrema a escala mundial. Font: Roser i Hasell (2021) i Banc Mundial (2020); https://ourworldindata.org/history-of-poverty-data-appendix

 

Actualització de 21/2/2025

Des que vaig publicar aquesta entrada original (amb diferència, la més popular en el meu petit i nou Substack), hi ha hagut molts comentaris, alguns de bona fe i altres no tant. Aquests comentaris i debats m'han fet adonar que no he estat tan clar en algunes coses com esperava. Atès que aquest tema desperta moltes emocions i s'ha polititzat fins a tal punt, l'últim que desitjo és afegir més confusió o difondre un argument que no es basi en dades empíriques o que sigui simplement dogmàtic. Després de reflexionar sobre això durant els últims deu dies, vull aclarir la meva postura respecte a algunes qüestions.

En primer lloc, no tenia ni idea que Hickel fos un tema tan polèmic. Vaig recórrer al seu treball perquè sé que probablement és l'investigador més conegut i accessible que es dedica a aquesta mena d'estudis. Observo que moltes de les crítiques que ell ha formulat sobre el càlcul dels llindars de pobresa també les han plantejat altres autors, i les he citat al llarg de l'assaig. Però després d'indagar una mica més, sembla que, per diverses raons, el treball i la implicació de Hickel en aquest àmbit són controvertits. Vull reconèixer-ho des del principi.

En segon lloc, encara que mantinc el que he escrit, no vull fer l'efecte que la pobresa no s'hagi reduït des de la dècada de 1820. Si bé els detalls varien segons les diferents regions geogràfiques i els contextos socials i polítics, la tendència general és que la pobresa sí que ha disminuït. La qüestió per a mi és si els indicadors utilitzats per a mesurar aquesta disminució reflecteixen de manera fiable les condicions materials de les persones a les quals es refereixen, i si altres indicadors mostren la mateixa reducció de la pobresa. És evident que no es tracta d'una qüestió resolta.

L'objectiu de l'entrada era mostrar que la coneguda narrativa que el capitalisme redueix la pobresa és exagerada i molt més matisada. D'altra banda, afirmar que les economies de lliure mercat (que no són el mateix que el capitalisme) no han contribuït al creixement econòmic i a la reducció de la pobresa equival simplement a amagar el cap sota l'ala. Les nostres crítiques legítimes al capitalisme no es prendran de debò si ni tan sols som capaços d'admetre aquest fet.

La meva intenció en aquest pròleg és deixar clar que molts indicadors de pobresa han registrat descensos des de 1820. Això és un fet. La globalització i les economies de mercat han exercit un paper, igual que l'augment de la despesa pública destinada a la reducció de la pobresa i les polítiques i moviments progressistes que han mitigat els efectes més perjudicials del capitalisme desregulat. Queda molta feina per fer per a desentranyar la naturalesa específica d'aquestes reduccions i determinar si són sostenibles, donada la tendència cap al capitalisme desregulat.

Donada la meva opinió personal sobre el capitalisme —que resultarà òbvia per a qualsevol que llegeixi els meus escrits—, és possible que alguns lectors m'hagin percebut com més polèmic del que pretenia. Crec que hi ha prou dades que demostren els danys que ha causat el capitalisme sense necessitat de recórrer a l'exageració o a una anàlisi històrica selectiva. Espero que aquesta entrada faci avançar el debat de manera productiva. No ens servirà de res limitar-nos a replegar-nos en els nostres racons ideològics.

 

Qualsevol que critiqui el capitalisme pot estar segur que se li llançarà aquesta petita joia retòrica, repetida sense escrutini ni la deguda diligència tant pels governs occidentals, els mitjans de comunicació, els filantrops, els periodistes i els autors, com pels think tanks de dretes i el votant conservador mitjà:

«Si el capitalisme és tan dolent, per què ha tret de la pobresa a centenars de milions (o milers de milions, depenent de amb qui es parli)?»

Aquells de nosaltres als quals ens han dit aquesta frase una vegada i una altra (i és l'argument favorit dels defensors del capitalisme) a vegades podem sentir-nos una mica com un cérvol davant els fars d'un cotxe. Hi ha alguna cosa en això que no acaba de quadrar. Al cap i a la fi, hi ha munts de dades que suggereixen que moltes facetes de l'existència humana, la desigualtat de riquesa, per a començar, han empitjorat considerablement sota el capitalisme. Així doncs, hi ha alguna cosa en aquesta afirmació que no quadra, però també sembla haver-hi munts de dades del Banc Mundial i altres fonts que indiquen que la pobresa sí que ha disminuït des que el capitalisme i els mercats lliures es van introduir en el món (vegeu la figura anterior).

Si volem defensar seriosament la incompatibilitat del capitalisme amb la plenitud humana, hem de comprendre i ser capaces de debatre aquest mite capitalista tan estès.

Així que comencem. 1

Canviar les regles del joc

La història comença en 1996, quan els governs del món es van reunir a Roma amb motiu de la Cimera Mundial sobre l'Alimentació. En aquesta reunió, es van comprometre a posar fi a la pobresa extrema. Concretament, es van comprometre a reduir a la meitat el nombre de persones desnodrides per a l'any 2015 (reduint la xifra en 836 milions de persones).

La següent vegada que es va donar una veritable rellevància a aquest objectiu va ser en la Declaració del Mil·lenni de les Nacions Unides en 2000. En aquesta declaració, l'ONU es va comprometre a

reduir a la meitat, per a l'any 2015, la proporció de la població mundial els ingressos de la qual són inferiors a un dòlar al dia i la proporció de persones que pateixen fam

Ja podem observar aquí un subtil canvi de les regles del joc. La cimera de Roma de 1996 es va comprometre a reduir a la meitat el nombre de persones desnodrides en el món. Els objectius de l'ONU es comprometien a reduir a la meitat la proporció de la població mundial amb ingressos inferiors a un dòlar al dia i la proporció de persones que pateixen fam, prenent com a any de referència el 2000. Tal com explica Jason Hickel

En passar de xifres absolutes a proporcions, l'objectiu es va tornar més fàcil d'aconseguir, simplement perquè permetia aprofitar el creixement demogràfic. Mentre la pobresa no empitjorés molt en termes absoluts, semblaria automàticament que millorava en termes proporcionals.

Aquest subtil canvi va significar, per tant, que en lloc d'haver de reduir el nombre de persones en situació de pobresa en 836 milions, el nou objectiu suposava reduir-lo en només 669 milions de persones, una cosa molt més factible.

Quan l'ONU va formalitzar els objectius com els Objectius de Desenvolupament del Mil·lenni poc després de la Declaració del Mil·lenni, es va produir un altre subtil canvi en les regles del joc. En primer lloc, l'objectiu de lluita contra la pobresa consistia ara a reduir a la meitat la proporció de persones en situació de pobresa només als països en desenvolupament. Atès que la població dels països en desenvolupament creix a un ritme més ràpid que la del món en conjunt, això va permetre que els càlculs sobre la pobresa s'aprofitessin del ràpid creixement demogràfic per a inflar les seves estadístiques de reducció de la pobresa. En segon lloc, en lloc de prendre com a any de referència el 2000 (quan es van formular els Objectius de Desenvolupament del Mil·lenni), l'anàlisi es realitzaria ara a partir de 1990, deu anys abans.

En conjunt, aquests dos canvis van permetre a l'ONU tant diluir el seu objectiu original (que consistia a reduir el nombre de persones en situació de pobresa de 836 a 669 i, finalment, a 490 milions) com presentar els seus avanços en l'objectiu de la pobresa com a molt més sòlids del que realment eren, tenint en compte qualsevol reducció registrada en la dècada compresa entre 1990 i 2000.

La línia de pobresa internacional canviant

Com se sap si algú viu en la pobresa? Històricament, cada país ha calculat la seva pròpia «línia de pobresa» o el cost mitjà de tots els recursos essencials per a la subsistència d'un adult. Donada l'àmplia variació de molts factors en els diferents contextos socials, culturals i econòmics, durant molts anys es va assumir que no hi havia una forma real de comparar aquest indicador entre diferents països. No obstant això, el Banc Mundial tenia un gran interès a trobar un indicador comú amb el qual mesurar la pobresa a tot el món. Un economista anomenat Martin Ravallion va observar que els llindars de pobresa d'alguns dels països més pobres del món se situaven tots al voltant d'1,02 dòlars al dia. Tant ell com el Banc Mundial van considerar que això era prou motiu per a establir un llindar internacional de pobresa (IPL- International Poverty Line) d'1 dòlar al dia, i el van adoptar com el seu primer IPL.

Només hi havia un problema: quan es va disposar de les dades a la fi de 2000, l'ús d'un IPL d'1 dòlar al dia va revelar que el nombre absolut de persones que vivien amb menys d'1 dòlar al dia estava augmentant. Havia passat de 1 200 milions en 1987 a 1 500 milions en 2000, i es preveia que augmentés fins als 1 900 milions en 2015.

Aquesta notícia va suposar un gran problema per al Banc Mundial, l'ONU i tots els defensors del lliure mercat que havien afirmat que el capitalisme —i, en particular, les polítiques neoliberals dels anys vuitanta i noranta que el Fons Monetari Internacional i el Banc Mundial havien imposat al Sud Global— havia marcat el començament d'una era de prosperitat sense precedents.

Però poc després de l'informe anual en el qual s'afirmava que la pobresa havia augmentat, el president del Banc Mundial va pronunciar un discurs en el qual afirmava just el contrari. De fet, va dir, la pobresa als països en desenvolupament havia disminuït realment durant aquest mateix període. Tres anys més tard, el Banc Mundial va publicar les seves noves xifres. Sorprenentment, 400 milions de persones havien sortit de la pobresa extrema en el període comprès entre 1981 i 2001.

Què estava passant? Com pot la mateixa organització, utilitzant les mateixes dades, passar de lamentar l'augment de la pobresa a celebrar la seva disminució, arribant fins i tot a sorprendre's a si mateixa pel gran que va ser aquesta disminució?

És fàcil. Només cal canviar el llindar de pobresa.

L'any 2000, el Banc Mundial va augmentar el seu llindar de pobresa d'1,02 dòlars al dia a 1,08 dòlars al dia. Encara que aquest petit canvi pugui semblar insignificant, segons el funcionament del càlcul del IPL —els ajustos del qual pretenen tenir en compte factors com la inflació i la disminució del poder adquisitiu—, en realitat era més baix en termes reals.

Si el poder adquisitiu del dòlar disminueix, la gent necessita més dòlars per a comprar el mateix que abans. Per tant, el llindar de pobresa s’ha d'«elevar» periòdicament per a tenir això en compte. Però en aquest cas no la van augmentar prou per a compensar la depreciació del poder adquisitiu. Així doncs, el nou llindar de pobresa d'1,08 dòlars era, en realitat, més baix en termes reals que l'antic d'1,02 dòlars. I en rebaixar el llindar de pobresa, semblava que hi havia menys persones pobres que abans. Quan es va introduir el nou llindar, el nombre de persones en situació de pobresa es va reduir literalment de la nit al dia, encara que en realitat res havia canviat en el món real.

El Banc Mundial va tornar a modificar el seu llindar de pobresa en 2008, fixant-lo en 1,25 dòlars al dia. Encara que això va augmentar les xifres absolutes de pobresa en 430 milions en 2008, en aplicar-ho al conjunt de dades des de 1990 d'ara endavant, en realitat va incrementar el nombre de persones que havien sortit de la pobresa en 121 milions, passant de 316 milions a 437 milions. Va fer que la tendència general semblés més positiva. Així doncs, el Banc Mundial va adoptar el nou llindar internacional de pobresa (IPL).

Ha de quedar clar que, a primera vista, aquest joc de números estadístics és profundament enganyós i amoral, per no dir immoral. No guarda cap relació amb els resultats reals en les vides de les persones reals. Si amb només prémer un botó es pot modificar l'estimació estadística de la pobresa en 430 milions de persones sense tenir en compte si les circumstàncies materials d'aquestes persones han canviat realment, aquesta definició de pobresa és fonamentalment errònia.

N'hi ha prou amb sobreviure?

A part del tèrbol historial d'adoptar IPL canviants quan casualment fan que la narrativa del progrés capitalista i la reducció de la pobresa sembli millor, el IPL ha estat objecte de crítiques per altres raons.

La més important és que subestima greument la pobresa i les privacions associades. Deixant a un costat si les estimacions nacionals de pobresa són fiables (a causa de la falta de dades, la manipulació política, etc.), una comparació de tan sols uns pocs exemples mostra que l'IPL del Banc Mundial subestima molt sovint la pobresa. 2.

·          En 1990, el Govern de Sri Lanka va informar d'una taxa de pobresa del 40%; el Banc Mundial, del 4%.

·          En 2010, el Govern de Mèxic va informar d'una taxa de pobresa del 46%; el Banc Mundial, del 5%.

·          En 2011, investigadors de l'Índia van informar que 680 milions de persones vivien en la pobresa; el Banc Mundial va estimar que eren 300 milions.

·          A l'Índia, un nen que viu just per sobre del IPL té un 60% de probabilitats de tenir un pes inferior al normal.

·          Al Níger, els nens nascuts en famílies que se situen just per sobre del IPL tenen un risc de mortalitat de 160/1000; més del triple de la mitjana mundial.

Hi ha moltes més dades com aquestes. Demostren l'absoluta falta de serietat del IPL del Banc Mundial com a mesura pràctica de la pobresa. Si els qui viuen just per sota o per sobre del IPL no tenen una possibilitat realista de portar una vida humana normal, de què serveix, en termes reals, treure a algú per sobre d'aquesta línia? Si les persones que viuen per sobre del IPL es consideren «famolenques» segons els mateixos criteris de l'ONU perquè no poden obtenir els nutrients essencials que necessiten, poden realment continuar complint algun criteri realista per a no estar en situació de pobresa?

Aquestes dades posen en dubte tota la premissa sobre la qual es basen les afirmacions de reducció de la pobresa mundial. De fet, quan s'utilitzen altres indicadors de pobresa, les dades mostren que la pobresa i les privacions han augmentat, en lloc de disminuir, des de la dècada de 1990. En 2015, segons una estimació, més del 60% de la població mundial vivia per sota del llindar ètic de pobresa.

I què hi ha de la Xina?

Una de les raons per les quals l'ONU va canviar l'any de referència dels Objectius de Desenvolupament del Mil·lenni de 2000 a 1990 va ser per a poder aprofitar les suposades reduccions massives de la pobresa a la Xina des de la implementació de les seves reformes capitalistes. De fet, molts membres de la dreta presenten a la Xina com una prova fefaent de l'èxit del capitalisme (encara que també tendeixen a odiar a la Xina precisament per aquesta raó, a causa del seu avantatge competitiu superior en el mercat mundial).

 

En aquest gràfic es pot veure per què el Banc Mundial va voler incloure a la Xina en els seus càlculs:

 

 

Percentatge de la població que viu per sota del llindar internacional de pobresa del Banc Mundial; font: ourworldindata.org/poverty.

Això semblaria validar les afirmacions dels defensors del lliure mercat. Una vegada que la Xina va liberalitzar la seva economia i va adoptar reformes de lliure mercat, inclosa la privatització dels serveis públics, el percentatge de la població que vivia en la pobresa es va desplomar. Una altra victòria per al lliure mercat.

Però els detalls reals del miracle econòmic i de la reducció de la pobresa a la Xina resulten molt menys atractius per als defensors del capitalisme.

En primer lloc, la Xina va adoptar les reformes de lliure mercat lentament, segons els seus propis interessos, d'acord amb les necessitats econòmiques i les realitats socials i polítiques. Això distava molt de les reformes neoliberals que el Banc Mundial i l'FMI van imposar a gran part del Sud Global en els anys vuitanta i noranta sota la innòcua etiqueta d'«ajust estructural», una recepta que exigia privatització, austeritat i desregulació. De fet, l'èxit de les reformes xineses pot atribuir-se a la seva capacitat per a aplicar reformes de mercat, propietat estatal, inversió i polítiques proteccionistes d'acord amb les seves pròpies necessitats polítiques i econòmiques. 3 Segons l'historiador econòmic Quinn Slobodian:

A diferència del tractament de xoc imposat per Augusto Pinochet a Xile després del seu cop d'estat de 1973, o de les reformes de preus de la «Gran Explosió» (big bang) dutes a terme de la nit al dia a la Rússia postcomunista i a Europa de l'Est, la Xina va utilitzar un model de «gradualisme experimental», obrint comportes i rescloses als inversors estrangers i als preus determinats pel mercat, en lloc de dinamitar el dic i deixar que tot es desbordés. 4.

Així que aquesta és una primera patacada per als defensors del lliure mercat. L'auge capitalista de la Xina va implicar un grau molt major de proteccionisme i planificació estatal del que al típic llibertari li agradaria admetre.

No obstant això, un estudi recent qüestiona no sols el mecanisme de la reducció de la pobresa a la Xina, sinó la mateix reducció. Fins a la data, totes les afirmacions sobre la reducció de la pobresa a la Xina sota les reformes capitalistes s'han basat en l'Índex de Nivell de Vida (IPL) del Banc Mundial. Donats els problemes que planteja el IPL a l'hora de reflectir els nivells de vida reals, la pobresa i les privacions, un grup d'investigadors va calcular la pobresa d'una altra manera, segons el «llindar de pobresa basat en les necessitats bàsiques» (BNPL). 5 El BNPL resulta útil perquè compara els ingressos amb el cost de les necessitats bàsiques. Aquesta comparació pot variar d'un context a un altre. Per tant, el BNPL ofereix una avaluació més precisa de la pobresa que el IPL.

Quan els investigadors van utilitzar aquest indicador per a estimar la pobresa a la Xina, els seus resultats van ser sorprenents. Van descobrir que, en els anys previs a les reformes de lliure mercat (1981-1990), el percentatge de persones en situació de pobresa extrema era sols del 5,6%. Durant les reformes neoliberals (per graduals que fossin) dels anys noranta, la pobresa va augmentar dràsticament fins a aconseguir un màxim del 68%, la qual cosa es va correspondre amb un fort increment del preu dels productes bàsics arran de la privatització. En conjunt, els investigadors van concloure que:

Aquests resultats indiquen que les polítiques socialistes de provisió de serveis poden ser eficaces per a prevenir la pobresa extrema, mentre que les reformes de mercat poden amenaçar la capacitat de les persones per a satisfer les seves necessitats bàsiques.

Capitalisme, resistència i pobresa

La narrativa habitual defensada pels defensors del capitalisme és que, abans de l'auge del capitalisme, la gran majoria de la població mundial vivia en la pobresa. Amb l'auge del capitalisme, la riquesa va augmentar, igual que el nivell de vida de tots. Bàsicament, passem d'un 90% de pobresa a un 10% en 200 anys. És el que es coneix com «la marea alta aixeca tots els vaixells». Aquesta història sembla estar avalada per gràfics populars com el que apareix al principi d'aquesta entrada i en el llibre de Stephen Pinker Enlightenment Now.

Percentatge de la població mundial que viu en la pobresa extrema

A part dels problemes assenyalats anteriorment amb l'ús de l'Índex de Pobresa de la Població (IPL) del Banc Mundial per a calcular la pobresa, una altra qüestió és que la xifra comença en 1820, que és l'apogeu de la revolució industrial. No obstant això, molts historiadors i acadèmics assenyalen els segles XV i XVI com el moment en què realment va començar el capitalisme. Els tres segles anteriors a 1820 van ser una època de colonialisme massiu, expropiació, desplaçament, encerclament de terres, esclavitud i genocidi de les poblacions indígenes. Aquests esdeveniments i accions van aplanar el camí per a la revolució industrial al, entre altres coses, transferir una enorme quantitat de riquesa des del Sud Global cap a Europa. Aquests fets i dades no s'inclouen ni es tenen en compte en el gràfic anterior.

Obtenir dades precises sobre la pobresa de fa tant de temps resulta difícil, però els investigadors han pogut recopilar dades substitutives de la pobresa. Indicadors com els salaris reals, l'alçada i la mortalitat poden oferir una aproximació de les condicions de vida, fins i tot mancant dades explícites sobre la pobresa.

En analitzar aquests indicadors per a països d'Europa, Amèrica Llatina, Àfrica subsahariana, el sud d'Àsia i la Xina, els investigadors van descobrir que les taxes de pobresa (falta d'accés a les necessitats bàsiques per a la subsistència) van augmentar dràsticament amb l'auge del capitalisme global i el colonialisme. Encara que els patrons variaven qualitativament d'una regió a una altra, el que es desprèn clarament de les dades és que la disminució de la pobresa mundial des de la revolució industrial es correspon amb l'auge dels moviments sindicals i dels esforços progressistes i anticolonialistes contra el capitalisme. Conclouen:

Contràriament al que s'afirma sobre la pobresa extrema com una condició humana natural, és raonable suposar que les comunitats humanes són, de fet, innatament capaces de produir prou per a satisfer les seves pròpies necessitats bàsiques (és a dir, d'aliment, roba i habitatge), amb el seu propi treball i amb els recursos de què disposen en el seu entorn o mitjançant l'intercanvi. Excepte en cas de catàstrofes naturals, les persones solen aconseguir aquest objectiu. La principal excepció es dona en condicions en les quals les persones es veuen privades d'accés a la terra i als béns comuns, o quan el seu treball, els seus recursos i les seves capacitats productives són apropiats per una classe dominant o per una potència imperial externa. Això explica la prevalença de la pobresa extrema sota el capitalisme…

Les proves analitzades aquí suggereixen que, allí on la pobresa ha disminuït, no va ser el capitalisme, sinó més aviat els moviments socials progressistes i les polítiques públiques, sorgits a mitjan segle XX, els que van alliberar les persones de la privació.

Conclusió

En poques paraules, la narrativa que presenta al capitalisme com el motor de la reducció de la pobresa mundial no resisteix ni els fets històrics ni l'escrutini metodològic. Els qui perpetuen aquesta narrativa ho fan en un intent per justificar un sistema social i econòmic injustificable que permet a una minoria extreure i acaparar la riquesa de la majoria.

Fins i tot si els indicadors erronis del Banc Mundial fossin vàlids, què diu de la nostra societat el fet que, en una època en la qual la riquesa mundial supera els 454 bilions de dòlars, continuem tenint més de 700 milions de persones vivint en la pobresa? Què diu de nosaltres com a societat que les fortunes personals dels deu homes més rics del món es dupliquessin durant la COVID, mentre que els ingressos del 99% de la resta del món van caure? Què diu de nosaltres que es prevegi que la primera persona aconsegueixi l'estatus de «multimillionària» en 2027, mentre que aproximadament 27 milions de persones moriran de fam o de malalties relacionades amb la fam d'aquí a llavors?

Independentment dels indicadors, hem fracassat. Continuarem fracassant fins que ens n'adonem i admetem que un sistema que dona prioritat a la riquesa i al benefici no es preocupa en absolut per la pobresa. El Banc Mundial pot manipular els llindars de pobresa per a ocultar la veritat que les seves exigències d'ajustos estructurals de lliure mercat han empobrit a milions de persones, però, a mesura que la desigualtat continua creixent, cada vegada és més difícil ocultar la realitat després dels jocs de mans econòmics i estadístics. Malgrat la gran feina feta pels economistes del Banc Mundial i altres, els defectes fonamentals del IPL continuen sent un greu problema. És necessari dur a terme moltes més recerques utilitzant indicadors de pobresa més vàlids i humans per a comprendre la relació real entre l'adopció i l'aplicació de les reformes capitalistes de lliure mercat, les seves interaccions amb els diferents entorns socials i culturals, i els impactes sobre la pobresa al llarg de la història.

Pel que fa a abordar realment la pobresa en el món actual, és clar que la nostra estratègia actual no està funcionant. En lloc de centrar-nos en mesures il·lusòries de la pobresa o en escenaris de creixement econòmic poc realistes que conduiran a punts d'inflexió climàtics, hauríem de centrar tots els nostres esforços a reduir la desigualtat de riquesa, ja que la redistribució de la riquesa contribuirà més a alleujar la pobresa abans que limitar-nos a esperar que el pastís econòmic creixi prou perquè tots puguem permetre'ns menjar.

Notes

 1.      Aquesta entrada s'inspira en el treball de Jason Hickel. Encara que no està exempt de detractors, crec que qualsevol que es prengui de debò la comprensió d'aquests arguments hauria de llegir el seu llibre The Divide: A Brief Guide to Inequality and its Solutions.

2.      2.  Aquests exemples procedeixen del llibre de Hickel, The Divide, publicat en 2017. És possible que algunes de les estadístiques citades hagin canviat des de llavors.

3.      3.  Cal assenyalar que les economies dels Estats Units i el Regne Unit es van desenvolupar seguint aquestes mateixes línies. El lliure comerç i les polítiques proteccionistes van anar de bracet i es van utilitzar segons fos necessari per a garantir una economia forta i el desenvolupament. Això és una cosa que Occident ha negat explícitament al Sud Global.

4.    4.  Slobodian, Crack-Up Capitalism, 28.

5.     5.  Allen, R. C., 2017. «Absolute poverty: when necessity displaces desire». American Economic Review, 107 (12), 3690-3721; Allen, R. C., 2020. «Poverty and the labor market: today and yesterday». Annual Review of Economics, 12, 107-134.

 

Ryan Ward és escriptor i analista polític independent especialitzat en la crítica de l'economia política, el marxisme, el laborisme i els efectes de les polítiques neoliberals a Nova Zelanda i l'àmbit internacional. Creador del Substack Free Market Moralism, i col·laborador habitual de mitjans de l'esquerra alternativa internacional.

Traduït dl Substack de l’autor, Free Market Moralism: https://weareunderused.substack.com/p/no-capitalism-has-not-lifted-hundreds

  

dilluns, 7 de setembre del 2026

 

Els culpables que empenyen als britànics cap al «feixisme de la fi dels temps»

Mentre els polítics fingeixen estar indefensos. No els facis cas. El canvi SÍ QUE és possible.

Ann Pettifor

7 de setembre de 2026

 

La commemoració alemanya de l'Holocaust, en el punt de mira de l'extrema dreta i d'Elon Musk: South la Xina Morning Post

El feixista i violent Tommy Robinson i els seus amics d'extrema dreta, que ataquen als migrants a Dover (el Regne Unit), no han aconseguit finançament, atenció i poder per ser intel·ligents. Han guanyat poder i influència perquè els capitalistes de Silicon Valley els financen i utilitzen cínicament per a desviar l'atenció de la riquesa extrema que es canalitza cap a «uns pocs». Marxant després dels líders d'extrema dreta, els joves britànics vestits de negre —privats de seguretat, esperança i oportunitats per l'austeritat; als qui se'ls nega un habitatge i una ocupació dignes— són persuadits perquè, en el seu lloc, protegeixin els guanys de capital del «gran capital» de Silicon Valley atacant als migrants i soscavant les demandes democràtiques de regulació i «impostos sobre el patrimoni».

Una regulació i uns impostos que perjudicaran els seus benefactors d'extrema dreta: els culpables que són els creditors més poderosos del món i els tecnomilionaris.

Escric això el cap de setmana en què els feixistes, vestits amb uniformes negres d'estil nazi i emmascarats amb caputxes i màscares, van marxar pels carrers del meu país. Van envair Dover, una ciutat portuària, en dues ocasions i, durant un temps, van bloquejar el port mentre es feien ressò del discurs tant dels polítics britànics com dels mitjans de comunicació dominants. «Detinguin els vaixells!», rugien.

Aquest mateix cap de setmana s'espera que els feixistes alemanys obtinguin una victòria aclaparadora en les eleccions de l'estat de Saxònia-Anhalt.

La resposta política

I el dissabte d'aquest cap de setmana, el ministre d'Hisenda del Govern laborista britànic, John Healey, va advertir que les prioritats del seu Govern són, d'una banda, promoure més desregulació del sector financer i, per un altre, aplicar mesures d'austeritat —el que equival a «disciplina fiscal»—. En declaracions al Financial Times, va afirmar que volia que les decisions del Govern en matèria fiscal i en altres àmbits polítics generessin

majors nivells de confiança, inversió i beneficis per a les empreses britàniques.

Va lamentar que la riquesa generada pel sector dels serveis financers no es considerés prou àmpliament com

la base i el motor de més inversió i, per tant, del creixement potencial en aquest país. Més enllà d'això, tots els debats giraven entorn de la disciplina fiscal i a la sostenibilitat de les finances, va afirmar.

Això significava anar més enllà de l'«obsessió posterior a la crisi financera per regular el risc».

Fixin-se en l'ús de la paraula «obsessió», com si la regulació del sistema financer fos una estranya fixació pròpia dels il·lusos.

Igual que altres polítics centristes —a la Gran Bretanya, els EUA i, sobretot, a Europa— que es dobleguen davant les finances sense oferir estabilitat ni seguretat a la majoria, el ministre d'Hisenda britànic corre el risc de convertir-se en un altre dels polítics culpable d'empènyer a la població del seu país als braços dels feixistes d'extrema dreta.

Karl Polanyi va viure i va estar a punt de perdre la vida i la llibertat a la Viena dels anys vint i trenta. Va reconèixer que el feixisme sorgia del profund col·lapse dels sistemes financers i comercials desregulats i globalitzats coneguts com el patró oro. Un col·lapse agreujat pel fracàs dels partits polítics democràtics «centristes» —com els actuals governs socialdemòcrates— a l'hora de posar fi a l'austeritat de l'era del patró oro i de resoldre les crisis d'inseguretat, desigualtat, desocupació i estancament dels ingressos que va sofrir la majoria després del crac de 1929, fins i tot mentre les grans empreses i els rics prosperaven.

Igual que molts polítics britànics i europeus de dreta (de tots els partits), els activistes d'extrema dreta actuals i els seus líders culpen als migrants i a les persones negres de la inseguretat econòmica, la desocupació, l'estancament salarial i els nivells obscens de desigualtat —i no a un sistema econòmic construït en benefici de l'1%—. De fet, alguns dels nostres polítics reben finançament i recursos de l'1%, racistes com Peter Thiel i Elon Musk, multimilionaris decidits a desviar l'atenció de la seva pròpia riquesa i criminalitat i, en el seu lloc, a promoure persecucions que culpin als migrants i a les persones negres del fracàs econòmic. Multimilionaris que financen i fan costat activament a feixistes disposats a recórrer a la força, la intimidació, la violència i la desinformació per a desviar l'atenció de la veritable font de la inseguretat econòmica: el sistema de globalització financera i comercial desregulada —i els seus responsables—. A aquests culpables se sumen la classe creditora mundial i els seus aliats en els departaments d'economia de les universitats, en els mitjans de comunicació dominants i en la política, que dissenyen i defensen l'actual sistema econòmic.

Polítics que fingeixen estar indefensos

Aquí, a la Gran Bretanya, tenim un nou primer ministre, Andy Burnham, que ha promès desenvolupar

Un nou model polític i un nou model econòmic.

Segons ell, en la dècada de 1980, Gran Bretanya va prendre alguns camins equivocats. Es va centralitzar el poder polític, es va privatitzar el poder econòmic, és varen desidustrialitzar àmplies zones del país i encara no s'han recuperat.

Molts senten que segueixen en declivi i que manquen de la capacitat per a capgirar la situació. I per això canviarem la política, perquè sigui més col·laborativa i se centri més a resoldre problemes que a guanyar punts».

Malgrat aquesta audaç declaració, el primer ministre fa la forta impressió de sentir-se impotent: que el canvi no és possible perquè es trobaria amb l'oposició dels «mercats», de les forquilles de bons, del Banc d'Anglaterra i del Tresor. El seu ministre d'Hisenda ja ha argumentat, en la pràctica, que —No Hi Ha Diners—. No és cert, com expliquem a continuació.

Però, i és un gran «però»: als polítics britànics els resultarà difícil, per si sols, revertir i transformar un sistema econòmic globalitzat que ha empès als votants —a tot el món— als braços d'autoritaris i feixistes. Això requereix una resposta internacional i multinacional. Tanmateix, aviat arribarà el moment en què aquest lideratge polític, intel·lectual i internacional torni a ser necessari.

Tampoc serà fàcil aconseguir canvis a escala nacional, però amb voluntat política i el reconeixement del poder que poden exercir de manera genuïna i democràtica, es poden introduir canvis en l'economia. Canvis que millorarien les condicions de vida de la població britànica i evitarien l'allau d'adhesions a partits d'extrema dreta, la qual cosa podria conduir a l'elecció d'un govern d'extrema dreta en les pròximes eleccions.

Deixin de fingir que no tenen poder. Reorientin el Banc d'Anglaterra i posin fi al declivi provocat pel Ministeri d'Hisenda.

En primer lloc, els polítics britànics han de reconèixer i assimilar el poder que ja exerceixen sobre el banc central i el Ministeri d'Hisenda, i han de deixar de delegar aquest poder en els funcionaris públics a sou del Govern que treballen en el Banc d'Anglaterra, el Ministeri d'Hisenda i l'Oficina de Responsabilitat Pressupostària (OBR). Han de deixar de fingir que no tenen poder. Començar a utilitzar el seu indubtable poder per a reorientar al Banc d'Anglaterra, allunyant-lo de la seva preferència per fer costat als mercats financers globals, i redirigir la institució tecnocràtica que és el Ministeri d'Hisenda cap als interessos de l'economia nacional i del poble britànic.

El procés pot començar simplement adoptant tres estratègies, ideades pels organitzadors d'un grup de reflexió conegut simplement com el «99%», del qual formo part. En un informe pioner titulat Ending Treasury-Induced Decline: Returning control of the levers of economic power to elected hands (Acabar amb el declivi provocat pel Tresor: Retornar el control dels ressorts del poder econòmic als representants electes) —un informe en el qual jo i altres persones hem estat treballant i que publicarem ben aviat, defensem que existeixen tres dimensions de la responsabilitat política que avui dia no s'aborden en gran manera.

Poder econòmic i responsabilitat

Les tres preguntes següents sobre la responsabilitat estan interrelacionades. I obtenir respostes sòlides (responsables) requerirà tant un pensament integrat com abordar les qüestions institucionals.

1. Responsabilitat econòmica: està el Govern prenent les mesures necessàries per a generar una activitat econòmica sòlida i sostenible? Durant els últims 40 anys, la resposta a aquesta pregunta ha estat «no»;

2. Responsabilitat social: està el Govern proporcionant els serveis i el suport que una societat pròspera i civilitzada hauria d'esperar? Des de 2010, la resposta ha estat «cada vegada menys»; i

3. Responsabilitat financera: estem satisfent la necessitat del sector privat de disposar d'estalvis sense risc? En general, la resposta ha estat «sí que»

Hi ha tres formes en què el Govern pot fer front a una despesa o una inversió addicionals:

1.      Endeutar-se: en virtut de la «Regla de Finançament Complet», l'Oficina de Gestió del Deute emet gilts (bons de l'Estat);

2.      Apujar els impostos;

3.      Crear diners — això pot fer-se de moltes maneres: les dues formes de flexibilització quantitativa utilitzades al Regne Unit eren formes de creació de diners; dit de forma encara més senzilla, el Govern pot crear diners simplement gastant i deixant el descobert en el compte de «Ways and Means»[1].

Les objeccions habituals, que s'exposen a continuació, poden refutar-se.

«El deute públic és perillosament alt, per la qual cosa no podem demanar préstecs».

El deute públic britànic se situa avui per sota de la nostra mitjana històrica i el nostre Govern té la capacitat de crear diners quan sigui necessari. La ràtio de deute públic respecte al PIB (renda) només baixarà si l'activitat econòmica (inversió i ocupació) augmenta juntament amb els ingressos i els beneficis.

«Gravar als rics frenaria l'efecte de degoteig i els pobres en sortirien perjudicats».

L'anomenat «efecte de degoteig» manca de qualsevol fonament empíric. Tant el creixement econòmic com el dels salaris van ser majors quan els tipus impositius màxims eren més elevats.

«Crear diners només condueix a una inflació perillosa».

El Banc d'Anglaterra ha creat 895 000 milions de lliures des de 2009, i això no va ser la causa de la inflació. (Els colls d'ampolla en el subministrament després de la COVID i la guerra de l'Iran han estat les principals causes de la inflació).

La tercera opció —la creació de diners— es considera tan forassenyada que rares vegades es debat si més no. I, no obstant això, com va escriure Lord Turner en 2016,

… la demanda nominal insuficient és un dels molt pocs problemes per als quals sempre hi ha una resposta. Els bancs centrals i els governs, junts, poden crear demanda nominal en la quantitat que triïn mitjançant la creació i la despesa de diners fiduciaris. Fer-ho es considera un tabú: un camí perillós cap a la perdició inflacionista. Però no hi ha cap raó tècnica per la qual el finançament monetari hagi de produir una inflació excessiva, i en excloure aquesta opció, hem causat un perjudici econòmic innecessari. … El finançament monetari dels dèficits fiscals és tècnicament viable i desitjable, [i] pot ser que sigui l'única sortida als nostres problemes actuals».

Reestructurar les grans institucions

Hi ha tres mesures que podrien adoptar-se ràpidament. El ministre d'Hisenda podria, demà mateix, fer que el comportament de les nostres institucions clau resultés molt menys perjudicial:

· Refinar el mandat d'objectius d'inflació del Banc d'Anglaterra: El governador va declarar davant els diputats en 2022: «És una situació molt, molt difícil. Preveure una inflació del 10% i dir que no hi ha molt que puguem fer al respecte és una situació extremadament difícil». No obstant això, es va sentir obligat a pujar els tipus d'interès per a fer front a la inflació. Un nou mandat li permetria formular una recomanació racional al ministre d'Hisenda en tals circumstàncies. Si ho hagués fet en 2022, l'economia avui seria molt més sòlida;

· Refinar el mandat de l'OBR: en l'actualitat, ens trobem en una situació extraordinària en la qual el mandat de l'OBR l'obliga a assenyalar un «risc» que, d'aquí a 50 anys, el nostre deute en relació amb el PIB pugui ser més alta del que ens agradaria, sense assenyalar el risc real de l'augment de la pobresa, el fracàs de les universitats, la deterioració de les infraestructures i l'estancament de l'economia en aquest precís moment. Redefinir la responsabilitat d'acord amb el marc dinàmic establert en el nostre informe li permetria pronunciar-se sobre les qüestions reals de responsabilitat;

· Refinar el mandat del Tresor: El Tresor «deu» diners a la seva filial de propietat exclusiva, el Banc d'Anglaterra, però el Banc no ha cancel·lat el deute i, en el seu lloc, permet que la seva filial embena els bons en el mercat amb pèrdues per al Ministeri d'Hisenda. També permet que els tipus d'interès es mantinguin massa alts per al bé de l'economia, a pesar que ja té la facultat d'evitar-lo. Hauria de rebre instruccions fermes perquè utilitzi aquesta facultat en benefici de l'interès nacional.

Quan els governs estan decidits a tenir èxit, poden trobar la manera.

Si volem revertir l'auge del feixisme al nostre país, necessitem veure aquesta determinació ara mateix.

 

Ann Pettifor és una destacada economista política, autora i conferenciant internacional, reconeguda per haver predit la Crisi Financera Global del 2007-2009 i per ser una de les principals impulsores del Green New Deal. Està especialitzada en el sistema financer global, la reestructuració del deute sobirà, la macroeconomia keynesiana i el desenvolupament sostenible. Va cursar els estudis superiors a la Universitat de Witwatersrand (Johannesburg, Sud-àfrica) i té el Doctorat Honoris Causa atorgat per la Universitat de Newcastle l'any 2000. És membre de l'Acadèmia de Ciències Socials del Regne Unit i de la New Economics Foundation. És directora de PRIME (Policy Research in Macroeconomics). Ha estat membre del consell assessor de Jeremy Corbyn) i assessora de diversos governs i organitzacions internacionals en matèria de deute i sostenibilitat. Va ser la cofundadora i líder de la Campanya Jubilee 2000, un moviment internacional de la societat civil que va aconseguir la cancel·lació de 150.000 milions de dòlars de deute a 35 dels països més pobres del món. És coautora de la proposta original del Green New Deal (2008). Entre els llibres que ha escrit es poden destacar: The Global Casino: How Wall St Gambles with People and the Planet (2026); The Case for the Green New Deal (2019); The Production of Money: How to Break the Power of Bankers (2017) (Traduït al castellà com La producción del dinero); The Coming First World Debt Crisis (2006).

Traduït del Substack de l’autora, System Change: https://annpettifor.substack.com/p/the-guilty-men-driving-britons-into?

 


 

Hipòtesis no contrastades

Dylan Riley

4 de setembre de 2026

L'auge de la inversió en IA —sigui o no, com tendeixo a creure, una bombolla— és una demostració clara de l'enganyós que resulta caracteritzar el capitalisme com una «economia de mercat». Els ideòlegs del sistema no paren de parlotejar sobre els mercats. Segons ells, els mercats transmeten informació sobre les necessitats i els desitjos de les persones a productors llunyans, que després s'orienten en conseqüència. El culte als mercats, doncs, es redueix a una afirmació sobre la relació entre la informació i la inversió. Per als entusiastes del mercat, ni tan sols el planificador central amb millors intencions del món pot respondre adequadament a les necessitats de la gent, perquè la planificació destrueix el sistema de preus que transmet la informació que permetria que es dugués a terme una planificació racional.

Deixant a un costat els complexos debats sobre el càlcul i la planificació, considerem per un moment si els mercats exerceixen el paper que se suposa que han d'exercir en el capitalisme. Una breu reflexió revela que, si el capitalisme pogués descriure's efectivament com una economia de mercat tout court, no tindria cap de les característiques revolucionàries que evidentment ha posseït en el passat. La característica més evident del sistema és la seva tendència a transformar constantment les tècniques i l'organització de la producció, amb la finalitat d'augmentar els beneficis en un entorn competitiu. No és en absolut obvi que la IA i l'expansió dels centres de dades associada a ella puguin donar lloc a tal canvi radical. Tanmateix, sí que és evident que alguns actors importants pensen que així serà, o almenys els agradaria fer aquesta impressió.

Sigui el que sigui el resultat final de l'actual auge de la inversió, una cosa és clara: no pot ser de cap manera una resposta a la informació sobre les preferències actuals dels consumidors. Precisament perquè la IA generativa és una tecnologia radicalment nova, l'ús de la qual encara s'està definint, les inversions i l'expansió que estan impulsant són independents de la demanda o, en el millor dels casos, es basen en hipótesis que no poden fonamentar-se en els preus. Aquesta falta de resposta als senyals del mercat és precisament el que fa que aquestes inversions siguin potencialment revolucionàries.

Considerem la situació el novembre de 2022, just abans del llançament de ChatGPT. La demanda d'IA generativa en aquest moment era pràcticament inexistent. Però després del llançament, van fluir enormes quantitats d'inversió cap al desenvolupament de la tecnologia. Per què tota aquesta inversió es va canalitzar cap a un negoci els productes del qual mancaven d'una demanda evident? Va ocórrer perquè el ritme de la inversió capitalista és determinat per les expectatives futures de rendibilitat, que estan en gran manera desconnectades de les necessitats i desitjos actuals de la població, per no parlar de qualsevol consideració més àmplia de les necessitats socials.

De fet, el sistema d'oferta i demanda exerceix un paper secundari en el capitalisme. La característica més destacada del capitalisme és fins a quin punt la inversió és independent de la demanda: fins a quin punt s'orienta cap a un futur especulatiu i el poc que es basa en la informació. Per contra, una societat de mercat pura seria totalment diferent del que hem arribat a considerar com a capitalisme en el seu sentit clàssic i dinàmic. En una societat així, els productors obtindrien informació precisa sobre la demanda existent. Això conduiria a una divisió del treball molt desenvolupada, la conseqüència última de la qual seria una disminució de la competència, ja que cada productor trobaria exactament el nínxol al qual s'adaptés a la perfecció. La societat seria bastant conservadora des del punt de vista tecnològic, precisament perquè tots els factors de producció (en particular, el treball i el capital) es remunerarien en funció de la seva contribució productiva. En conseqüència, l'acumulació seria escassa i hi hauria pocs incentius o oportunitats per a realitzar apostes massives sobre el futur. És fonamental assenyalar que, per a funcionar correctament, una societat de mercat requeriria un baix nivell de desigualtat d'ingressos, ja que només així la utilitat marginal dels diners seria equivalent, de manera que els preus reflectirien la demanda real. El gran teòric d'aquesta mena de societat fou Durkheim, l'utopisme de la qual s'ha confós amb tanta freqüència amb el positivisme.

Els mercats exerceixen cert paper en l'assignació dels recursos existents en el capitalisme; però el que realment distingeix al sistema no pot descriure's en termes de mercats. Si el sistema de preus funcionés com suggereixen els seus defensors més acèrrims, per què hi hauria creixement econòmic i, en particular, per què adoptaria la forma marcadament discontínua que ha tingut al llarg de la història del capitalisme?

És concebible un sistema perfectament funcional d'assignació a través dels preus sense cap mena de creixement; de fet, el creixement semblaria requerir l'ús de recursos per a produir béns i serveis per als quals no existeix demanda actual i, per tant, depèn de trencar el vincle entre l'oferta i la demanda que se suposa que el sistema de mercat ha de preservar i regular.

Històricament, els mercats han tingut, en el millor dels casos, només una connexió contingent amb el creixement. Existeixen nombrosos exemples d'expansió del mercat que han conduït a una involució econòmica; el comerç d'esclaus africans és potser el més terrible i evident. Aquest continent va pagar la seva participació en els mercats globals amb una pèrdua demogràfica massiva de la qual, podria dir-se, encara no s'ha recuperat. També caldria esmentar l'impacte del comerç de cereals a l'Alemanya de l'est de l'Elba a partir del segle XVI, que va conduir a la consolidació de controls laborals repressius en les grans finques, o la penetració dels comerciants florentins en el camp de la Toscana, que va soscavar els florents mercats locals de terres en el segle XV.

Hi ha hagut moltes societats de mercat en el passat que no eren capitalistes i és probable que n'hi hagi més en el futur. L'atribut decisiu del capitalisme és més aviat que es tracta d'una societat en la qual els principals mitjans de producció són de propietat privada i en la qual, com a conseqüència, les decisions d'inversió es prenen de manera no coordinada i anàrquica, basant-se en conjectures més o menys cegues sobre el que el futur pugui oferir en termes de beneficis. Els mateixos mercats de futurs són notòriament especulatius. No proporcionen informació real sobre el futur, sinó, en el millor dels casos, una pàtina de racionalitat a una activitat econòmica que no pot ser més que una aposta. La qüestió, en qualsevol cas, és que la producció orientada a la demanda existent exerceix, com a molt, un paper limitat en el capitalisme.

Tot això apunta a un problema crucial: la cridanera falta de correspondència entre les necessitats humanes i la inversió capitalista. Tornem de nou a la fi de 2022. Quines eren les necessitats existents que podrien haver-se abordat, almenys parcialment, amb un bilió de dòlars d'inversió? Es presenten nombroses opcions: la transició cap a la tecnologia verda, l'ampliació de les oportunitats educatives, la millora de l'accés a l'assistència sanitària… El fet que, en canvi, s'invertís una suma inimaginable en una tecnologia per a la qual, per molt atractiva que fos, no existia una demanda evident, i molt menys una necessitat urgent, ha de considerar-se un clar fracàs del capitalisme i un argument de pes per a organitzar l'economia seguint línies fonamentalment diferents.

Es podria respondre subratllant que és precisament aquesta disposició a llançar-se a un futur desconegut el que confereix al capitalisme el seu dinamisme específic. Però realment necessitem una ceguesa especulativa per a descobrir el millor camí a seguir? Existeixen moltes altres fonts d'informació —a part de les oportunitats d'obtenir enormes beneficis en el futur— que proporcionarien una guia més racional per a l'aplicació de la riquesa acumulada de les nostres societats enormement pròsperes. Mai es planteja la pregunta: «Què és el que encara no hem descobert? Quins són els camins que encara no hem pres?», perquè se'ns ha imposat una enorme aposta per alguna cosa que ningú va dir que volgués i que cap ciència va afirmar que fos necessària. El fals determinisme del progrés tecnològic impedeix plantejar-se tals preguntes. Potser el més important que cal tenir en compte és que la història és un arbre ramificat infinitament complex, no una línia ascendent, i és la política la que articula la seva estructura.

 

Dylan John Riley és sociòleg i acadèmic estatunidenc. El seu treball s'enfoca sobretot en la recerca a fons del capitalisme, el socialisme, els règims de coneixement, les democràcies i l'autoritarisme. Catedràtic de Sociologia de la Universitat de Califòrnia, Berkeley; Membre del Comitè Editorial de la New Left Review (NLR). Llicenciat en la New School for Social Research; Màster en Sociologia per la Universitat de Califòrnia (UCLA). Doctor en Sociologia per la Universitat de Califòrnia (UCLA). Entre els seus llibres estan: Perdita: On Loss (Verso, 2024); Microverses: Observations from a Shattered Present (Verso, 2022); Les bases cíviques del feixisme a Europa: Itàlia, Espanya i Romania 1870-1945 (Reeditat per Verso, 2019). Ha publicat en revistes indexades com el American Journal of Sociology, American Sociological Review, Catalyst, Social Science History i Comparative Studies in Society and History. Escriu regularment per a la revista estatunidenca Jacobin i per a la New Left Review.