Crisis capitalistes, neoliberalisme, austeritat i feixisme

Per David Fields

Juliol-Agost 2025

 

I.- El feixisme és la vulnerabilitat latent del liberalisme

 

A primera vista, el liberalisme i el feixisme semblen diametralment oposats i mútuament excloents. El liberalisme, en la seva essència, defensa la inviolabilitat dels drets individuals, els principis de la governança democràtica i l'aplicació imparcial de l'estat de dret. Advoca per societats i mercats oberts, juntament amb la suposada resolució pacífica dels conflictes mitjançant el debat raonat i el compromís. En marcat contrast, el feixisme està profundament arrelat en l'autoritarisme, una forma extrema i agressiva de nacionalisme, el modus operandi del qual consisteix en l'opressió social directa i la repressió sistemàtica de la dissidència, sigui política, social o intel·lectual. Es basa en el culte a la personalitat i recorre amb freqüència al militarisme i la propaganda per a aconseguir els seus objectius.

No obstant això, malgrat les objeccions morals, el liberalisme genera les condicions per al sorgiment del feixisme, de manera explícita quan les seves convencions idealistes es veuen sotmeses a dures proves. La vulnerabilitat es fa evident durant la incertesa econòmica, que actua com un poderós agent corrosiu, erosionant la confiança pública en les institucions establertes i exacerbant les desigualtats socials existents. A mesura que el panorama econòmic es torna cada vegada més precari per a un ampli segment de la població, s'arrela un profund sentiment d'alienació. Els individus se senten desconnectats del procés polític, de les seves comunitats i d'un sentit de propòsit comú, la qual cosa condueix a tensions socials generalitzades. Aquesta alienació generalitzada, al seu torn, alimenta la inestabilitat i la fragmentació social. Els partits polítics tradicionals, sovint percebuts com a incapaços d'abordar les reivindicacions fonamentals de la població, perden la seva legitimitat. Es produeix una erosió insidiosa del que s'identifica socialment com a normes socials sagrades: les regles no escrites i els valors compartits que sustenten una democràcia funcional. Aquestes normes comencen a enfonsar-se sota el pes de la polarització política i un creixent menyspreu pels processos democràtics.

Juntament amb el col·lapse de la governança percebuda com a eficaç, es produeix un abandó benigne per part de les institucions de la responsabilitat comunitària, que queda relegada en favor d'interessos egoistes. S'instal·la un sentiment de nihilisme, mentre els poderosos i privilegiats consoliden els seus guanys i els marginats es veuen abocats al sofriment. En aquest entorn de profunda tristesa, es produeix un buit polític que alberga una sensació generalitzada de desesperació, que fa que la població sigui susceptible a líders carismàtics que ofereixen solucions simplistes i la promesa d'ordre, fins i tot si aquest ordre s'aconsegueix a costa de llibertats molt benvolgudes. L'anhel d'estabilitat enmig del caos es converteix en caldo de cultiu per a les ideologies feixistes, que s'alimenten del descontentament, la divisió i la promesa d'una mà forta i decisiva.

Quan els elements fonamentals de l'existència humana i del món natural es veuen exposats sense descans a les oscil·lacions volàtils i sovint despietades de la cerca implacable del benefici, sense el control d'un sistema de protecció social sòlid i universal, el resultat inevitable és una pertorbació social generalitzada. La delicada façana del consens, els principis del que constitueix el discurs racional i el caràcter inviolable de la legitimitat democràtica es desintegren. Aquest col·lapse posa de manifest les debilitats inherents al liberalisme, en particular la seva ferma adhesió als procediments establerts i la seva insistència en el canvi incremental. Com a tal, el feixisme no s'ha de considerar un esdeveniment anòmal o un episodi històric, sinó una resposta desesperada, encara que espantosa, al reformisme apologètic, és a dir, una estructura que intenta abordar els problemes socials amb solucions parcials.

L'afirmació que el liberalisme engendra el feixisme no és un rebuig rotund dels principis democràtics ni una condemna generalitzada de l'equitat social en la qual suposadament es basa el liberalisme. Més aviat, serveix com a reflexió crítica i cautelosa sobre les vulnerabilitats latents i els esculls evidents. Quan es fa evident que el liberalisme deixa de lluitar activament per la millora de tots els seus ciutadans, quan no compleix les seves promeses d'igualtat i oportunitats, o quan ignora o margina de manera manifesta les reivindicacions i aspiracions legítimes d'amplis sectors de la població, crea un capital polític que permet que el reaccionarisme faci arrels. Comprendre aquesta dinàmica és fonamental, no com a argument per a rebutjar la democràcia per ser intrínsecament defectuosa o perillosa, sinó precisament per a enfortir-la, la qual cosa implica un enfocament proactiu per a abordar les disparitats socials intrínseques, garantir una participació política genuïna, fomentar la inclusió social i demostrar activament les contradiccions tangibles d'un sistema econòmic que es basa en l'acumulació mitjançant la despossessió.

 

II.- Neofeixisme, neoliberalisme i la crisi de la democràcia

 

Una genealogia de l'odi

La noció de feixisme, anteriorment relegada al discurs històric de l'Europa de mitjan segle XX, ha ressorgit com un tema crucial d'investigació sociològica. L'era actual ha sigut testimoni de l'auge de nous moviments polítics i ideologies que, encara que distints dels seus predecessors històrics, comparteixen característiques fonamentals i plantegen un repte important per a la comprensió de l'ordre democràtic liberal. Aquesta anàlisi parteix d'una premissa central: el feixisme contemporani no és un fenomen polític perifèric, sinó una manifestació multifacètica que explota les vulnerabilitats estructurals de l'organització dominant del capitalisme, és a dir, el neoliberalisme, que empra narratives racialitzades i conspiratives i desplega innovadors mecanismes culturals estratègics per a erosionar les normes de cohesió democràtica.

 

Del feixisme històric a la nova extrema dreta

Per a comprendre en profunditat la dinàmica política contemporània és essencial disposar d'un lèxic precís. El terme «feixisme» té el seu origen en el moviment associat a Benito Mussolini a principis del segle XX a Itàlia. Aquesta ideologia es caracteritzava per la fusió del poder estatal i corporatiu, amb un fervent ultranacionalisme. L'etimologia del terme deriva del llatí «fasces», un feix de vares que envolta una destral, símbol de la disciplina estricta, la unitat nacionalista i l'autoritat de l'Estat sobre els seus ciutadans.

El feixisme històric, exemplificat pel règim de Mussolini i, de forma més intensa, pel nazisme a Alemanya, no representava només un sistema polític, sinó una força revolucionària destinada a subvertir l'ordre socialdemòcrata imperant. Rebutjava els principis dels drets socials i el govern parlamentari en favor d'un Estat autoritari i unipartidista. Una característica definitòria era el seu èmfasi en la mobilització massiva, sovint aconseguida mitjançant una propaganda elaborada, manifestacions multitudinàries i moviments juvenils organitzats, dissenyats per a cultivar un propòsit col·lectiu i una lleialtat indestructible a un líder concret, encapsulat en un culte a la personalitat. Aquest període històric del feixisme es va distingir per la profunda intensitat de la seva obsessió racial, que va culminar en l'Holocaust perpetrat pels nazis, i per l'aplicació generalitzada del terror d'Estat, emprat per a reprimir la dissidència i controlar a les poblacions antisistèmiques. El sionisme modern encarna de manera crua aquest llegat de terrorisme.

Els moviments d'extrema dreta contemporanis, encara que mostren algunes divergències respecte als seus precedents històrics, comparteixen moltes similituds fonamentals, encara que es manifesten com un espectre fluid i multifacètic en lloc d'una entitat monolítica. Aquest complex fenomen, caracteritzat amb precisió com a neofeixisme, no es basa en una agenda singular i centrada en l'Estat. En canvi, emana d'una complexa confluència de categories ideològiques i conductuals interconnectades, que abasten un sentit profundament arrelat de antigovernamentalisme.

Aquest sentiment antigovernamental s'estén a una profunda desconfiança cap a les institucions establertes, que abasta no sols al govern, sinó també als marcs educatius convencionals i al consens científic. Això prolifera a través de teories conspiratives i els anomenats «fets alternatius», creant així una cambra de ressonància que cristal·litza una identitat supremacista, entreteixida amb un sentiment de victimisme. Això es manifesta en la creença que la nació està amenaçada per forces externes (com la immigració o el globalisme) o enemics interns (com l'esquerra o els grups minoritaris), la qual cosa, al seu torn, mobilitza una justificació de l'autoritarisme en nom de la preservació nacional. El conservadorisme cultural defineix aquesta força social, advocant per una suposada restauració del que es perceben com a valors tradicionals, és a dir, una falsa consciència constituïda per un anhel d'un passat idealitzat.

En conjunt, el neofeixisme constitueix un conjunt vagament connectat de fervent etnonacionalisme, caracteritzat per una intensa preocupació per les amenaces racials existencials percebudes i elaborades teories conspiratives que atribueixen els mals de la societat a suposats adversaris minoritaris. Abasta pronòstics apocalíptics, que postulen un col·lapse social imminent o un gran conflicte que inaugurarà un nou ordre. La seva modalitat operativa és descentralitzada i empra associacions informals per a difondre el seu missatge. Aquesta característica fa que el neofeixisme sigui menys un moviment estàtic i fàcilment identificable i més una progressió dinàmica d'individus que es troben i assimilen ideologies extremistes en la seva vida quotidiana. Aquest adoctrinament omnipresent, sovint subtil, a través de diversos canals, que van des de les xarxes socials fins a fòrums especialitzats, fa que el neofeixisme sigui considerablement més difícil de vigilar i contrarestar que les milícies tradicionals de les zones rurals.

 

Neofeixisme i neoliberalisme

En paral·lel a una època passada i articulat pel concepte de doble moviment de Karl Polanyi, l'auge contemporani dels moviments d'extrema dreta en el panorama polític actual pot entendre's com una reacció populista, intrínsecament relacionada amb el continu afebliment neoliberal de les proteccions socials enfront de la inestabilitat econòmica inherent al capitalisme. A mesura que s'erosionen les formes de suport social, els individus i les comunitats experimenten una sensació generalitzada de privació de drets polítics, sentint-se cada vegada més alienats de les institucions i els processos que semblen no respondre a les seves necessitats immediates. És precisament aquest entorn d'inestabilitat i privació de drets el que l'extrema dreta està en condicions úniques d'aprofitar.

En oferir explicacions simplistes però emocionalment ressonants a problemes socials complexos, i en dirigir el ressentiment públic cap a grups que sovint es converteixen en bocs expiatoris o cap a amenaces externes abstractes, l'extrema dreta aprofita eficaçment les ansietats creades per les polítiques neoliberals. És fonamental assenyalar que aquesta estratègia sol funcionar com una potent distracció de la lògica capitalista subjacent que, en primer lloc, genera les desigualtats socials que requereixen mecanismes sòlids de benestar social. En lloc de criticar els factors sistèmics que impulsen la disparitat de la riquesa i la inseguretat, l'extrema dreta redirigeix hàbilment la ira i la frustració del públic, consolidant així la seva base de suport i perpetuant al mateix temps la violència inherent al capitalisme.

Aquesta relació representa un complex bucle de retroalimentació més que una dinàmica simplista de causa i efecte. L'èmfasi del neoliberalisme en la brutalitat hobbesiana cultiva un buit en la solidaritat social. L'extrema dreta emplena posteriorment aquest buit presentant aparentment una economia moral alternativa, basada en narratives d'heroisme nacional per als homes blancs alienats i aquells que exhibeixen la síndrome d'Estocolm del masclisme. Aquest discurs atribueix les inseguretats generades pel neoliberalisme als intrusos i a les elits liberals incompetents, en lloc de les deficiències sistèmiques inherents al mateix capitalisme. En conseqüència, l'extrema dreta emergeix com un component indispensable per a l'èxit continuat del neoliberalisme, proporcionant una justificació populista a les mateixes polítiques que provoquen el malestar social en primer lloc.

 

La transformació del populisme

L'ascens de l'extrema dreta com a força política significativa és, a més, atribuïble a les deficiències de l'esquerra política contemporània. Des d'una perspectiva polanyiana, la política d'extrema dreta contemporània constitueix un contramoviment populista de protecció social contra el neoliberalisme. Això sosté que l'extrema dreta està assimilant les reivindicacions de la classe treballadora que se sent abandonada pels partits d'esquerra convencionals a causa de l'adopció de l'enfocament denominat «tercera via». L'adopció de la liberalització del mercat, juntament amb l'èmfasi en prestacions socials més específiques i subjectes a condicions de recursos, ha portat a la marginació dels principis fonamentals de la lluita de classes i la redistribució de la riquesa.

Aquest reajustament ha difuminat les distincions entre les ideologies tradicionals d'esquerra i dreta. Els partits polítics que històricament mantenien una clara oposició en matèria de política han convergit. Aquest fenomen ha atenuat el caràcter distintiu de les plataformes polítiques i ha privat de drets als votants de la classe treballadora, que perceben una falta d'opcions reals. Això ha donat lloc a un buit polític explícit. Amb els defensors polítics tradicionals progressistes, o que semblaven progressistes, adoptant aparentment principis de polítiques econòmiques intrínsecament contraris als interessos de la classe treballadora, s'ha posat en marxa un profund sentiment de privació de drets. Aquesta desil·lusió, al seu torn, ha obert una finestra crítica per a l'extrema dreta. Apropiant-se i articulant hàbilment el descontentament social, el neofeixisme ha sigut capaç de cultivar una base de suport mitjançant la cooptació del sentiment antisistema.

 

Coda

Abordar la creixent prevalença del neofeixisme requereix una estratègia integral i multifacètica, proporcional al caràcter complex de l'amenaça. La solució definitiva a aquest formidable desafiament no resideix en esforços fragmentats, sinó en un compromís social generalitzat amb el reforç actiu dels principis i les institucions democràtiques. A més, és imperatiu destacar que la lògica del descontentament, sovint aprofitada pel neofeixisme, es basa fonamentalment en les inconsistències i disparitats intrínseques al marc capitalista, en particular a la seva versió neoliberal contemporània.

Això requereix un enfocament proactiu per a abordar les reivindicacions econòmiques i les inquietuds socials que empenyen a les persones cap a ideologies extremistes, així com examinar en quina mesura el panorama polític dominant oculta la veritable provisió social. Exigeix un examen crític de com les polítiques neoliberals que han delmat l'estat del benestar constitueixen la força subjacent del sentiment generalitzat de privació de drets entre amplis sectors de la població.

Per tant, una estratègia per contrarestar el neofeixisme ha d'incloure iniciatives destinades a:

● Promoure la justícia econòmica: Això requereix advocar per transformacions sistèmiques que redueixin substancialment les disparitats d'ingressos, garanteixin la protecció social enfront de la inseguretat econòmica i fomentin orgànicament la solidaritat per a desmantellar eficaçment l'explotació inherent al capitalisme.

● Enfortir (reconstruir) la democràcia: Fomentar la responsabilitat cívica, cultivar processos polítics inclusius i promoure una comprensió integral de les causes profundes de la inestabilitat social.

● Combatre la desinformació: És de summa importància desenvolupar estratègies eficaces per a contrarestar la difusió de propaganda, al mateix temps que es defensa la llibertat d'expressió.

● Cohesió social: Per a restaurar la confiança de la població en les institucions i cultivar una comunitat unificada és necessari proporcionar serveis públics sòlids, reconèixer la sanitat com un dret humà fonamental, oferir una educació universalment accessible que ampliï les perspectives intel·lectuals i posar en marxa iniciatives de construcció de la comunitat dissenyades per a contrarestar l'atractiu de les ideologies neofeixistes.

● Crear coalicions: Per a contrarestar el neofeixisme és necessària la col·laboració entre diversos grups, incloses les organitzacions de la societat civil, els sindicats i, potencialment, les organitzacions religioses, encara que això pot resultar difícil donada la profunda integració d'aquestes forces socials en la violència simbòlica de l'era actual, amb la finalitat d'establir eficaçment un front unit.

En última instància, la lluita contra el neofeixisme és una lluita pel futur de la mateixa democràcia. Requereix una profunda reavaluació de les normes socials, un compromís indestructible i una dedicació als principis de la justícia social i la dignitat humana.

 

III.-El camí neoliberal cap a la servitud

 

Introducció

El neoliberalisme, com a projecte politicoeconòmic diferenciat, genera les exigències estructurals i polítiques precises que una forma social feixista contemporània està en condicions úniques d'explotar. El nexe entre aquests dos fenòmens s'estableix a través de la seva gènesi compartida, les seves modalitats operatives antidemocràtiques convergents i la seva dependència d'un mecanisme primari de control social, és a dir, l'austeritat.

Per a analitzar adequadament aquesta relació, és essencial establir un marc conceptual tant per al feixisme com per al neoliberalisme. El feixisme no s'entén com un sistema rígid i específic de la història, confinat al període d'entreguerres del segle XX, sinó com una forma d'ideologia definida pel seu antiigualitarisme directe, l'autocràcia, la fusió deliberada del poder corporatiu i estatal, les polítiques excloents i la dependència de l'hipernacionalisme per a sembrar les llavors d'una divisió aguda que mobilitzi a una població desesperada cap al suport feixista. Aquest enfocament allibera el concepte dels estrets límits dels models històrics, cosa que permet un examen crític de les manifestacions contemporànies sense estar limitat per comparacions anacròniques amb la Itàlia de Mussolini o l'Alemanya de Hitler.

El neoliberalisme representa un esforç polític contrarevolucionari, una reestructuració del capitalisme dissenyada per a anul·lar la gestió keynesiana de la demanda agregada i les inclinacions socialdemòcrates. Defensa un paradigma caracteritzat per la disciplina fonamentalista del mercat, la privatització i un compromís ideològic amb el «valor per a l'accionista» com a objectiu primordial de les operacions corporatives. Aquesta empresa ha precipitat, en conseqüència, una dissolució sistemàtica del que constitueix un contracte social, generant així les circumstàncies d'inestabilitat i desesperança que pot explotar una manifestació feixista contemporània.

L'afirmació principal postula que el neoliberalisme, igual que el liberalisme històric, genera una profunda crisi de descoratjament, precipitant així una condició social d'estancament polític que la governança convencional és intrínsecament incapaç de rectificar. Un moviment feixista contemporani explota posteriorment aquest estancament, no proposant una agenda nova, sinó reorientant el discurs polític des de qüestions de classe, desigualtat i salaris cap a la cerca de bocs expiatoris culturals i ètnics. El mecanisme principal i més evident que connecta aquestes dues iniciatives polítiques és l'austeritat, una estratègia de coacció de classe emprada tant pels règims liberal-tecnocràtics com pels explícitament feixistes per a restablir una jerarquia social particular i preservar la santedat d'un ordre social centrat en el capital.

 

L'excedent econòmic, l'estancament i el neoliberalisme

Les contradiccions estructurals inherents al capitalisme serveixen d'impuls fonamental tant per al neoliberalisme com per al feixisme. Un marc teòric fonamental per a comprendre aquesta crisi es deriva de la concepció marxista que les lleis de moviment dels sistemes capitalistes estan limitades per l'excedent econòmic, que abasta tots els beneficis, rendes i ingressos fiscals, és a dir, el valor produït pel treball que no es remunera al treballador. Aquest excedent ha de reinvertir-se posteriorment en activitats productives o gastar-se en activitats improductives, com en el neoliberalisme, per exemple, en publicitat, despeses militars, béns de luxe per a una elit i especulació, com la immobiliària.

L'«índex de Baran» (BR, Baran Ratio), conceptualitzat per l'economista Paul Baran com una mesura de la vitalitat d'una economia capitalista, es defineix com el quocient entre la inversió total i l'excedent econòmic (BR = inversió/excedent econòmic). Un índex de Baran baix o en descens sostingut significa una transició prolongada cap a l'estancament o la desacceleració de l'acumulació, ja que no existeixen vies rendibles suficients per a l'excedent substancial generat. La proliferació del neoliberalisme s'ha caracteritzat precisament per aquesta situació: una acumulació excessiva de capital i una taxa decreixent de reinversió productiva, la qual cosa ha creat un context d'estancament crònic i una disparitat cada vegada major entre la immensa riquesa d'uns pocs i la deterioració del nivell de vida de la majoria.

La relació entre l'índex de Baran i el potencial d'una trajectòria feixista és inequívoca. El neoliberalisme, en donar prioritat al valor per als accionistes en detriment del creixement dels salaris i la despesa social, amplia sistemàticament la disparitat entre la generació d'excedents i la capacitat d'absorció productiva, a causa de l'afebliment de la demanda efectiva, que només el consum finançat amb deute pot absorbir modestament. Aquesta dinàmica condueix a un cicle predictible, encara que no inevitable, d'estancament crònic. Les greus dificultats socials i econòmiques derivades d'aquest prolongat estancament cultiven un entorn social propici per als moviments polítics feixistes.

L'èmfasi primordial en el valor per als accionistes com a únic objectiu de les empreses, a causa de la disminució de la demanda agregada a conseqüència de l'aplicació de mesures d'austeritat, ha tingut profundes conseqüències per a la classe treballadora. Aquesta priorització inflexible dels beneficis dels accionistes a costa de la remuneració, les prestacions i l'estabilitat laboral dels treballadors ha agreujat la disparitat econòmica. Les empreses, obligades per la directriu única de maximitzar els beneficis dels inversors, han dut a terme una àmplia reducció de plantilla, deslocalització, especialització, especialment en els sectors militar, policial i penitenciari, i la precarietat laboral. Aquestes pràctiques han amplificat considerablement la precarietat dels treballadors i la incertesa econòmica.

Els serveis públics, que en el seu moment van ser vitals com a xarxa de seguretat i anivellador, s'han mercantilitzat o desmantellat, deixant a les poblacions vulnerables sense el suport adequat. Els programes de salut, educació i benestar social, cada vegada més subjectes a la influència de les empreses, s'han tornat menys accessibles i més cars. Aquesta inestabilitat econòmica, agreujada per un sentiment generalitzat de privació de drets, fomenta el ressentiment social i polític. Quan els marcs polítics establerts semblen no respondre a aquestes reivindicacions i persisteixen les inquietuds econòmiques, sorgeix un entorn propici —concretament, un «doble moviment»— que pot conduir a la democratització, és a dir, al socialisme, antitètic al capitalisme, o al feixisme, que s'esforça per salvaguardar el capitalisme de les seves pròpies contradiccions inherents.

Les ideologies feixistes, que prometen el rejoveniment nacional, l'ordre i un lideratge decisiu per a rectificar les injustícies percebudes, guanyen adeptes entre els descontents amb el sistema neoliberal. Aquests moviments simplifiquen qüestions complexes atribuint les dificultats econòmiques a les minories, els immigrants o entitats externes, apel·lant sovint a una suposada pèrdua d'identitat i cohesió comunitària. En conseqüència, la privació de drets econòmics perpetuada pel neoliberalisme constitueix un factor facilitador crucial, que prepara el terreny per a l'ascens de forces polítiques que exploten el descontentament i la inestabilitat generalitzats.

Als Estats Units, per exemple, l'estancament generalitzat derivat del neoliberalisme ha generat un ressentiment i una desesperació generalitzats, que el reformisme liberal apologètic, com la «Bidenomics», només ha mitigat parcialment. En conseqüència, el suport a demagogs feixistes com l'autoproclamat multimilionari Donald Trump ha guanyat un important impuls. Trump va difondre eficaçment un discurs de crisi per a posicionar-se com l'únic individu capaç de millorar la situació. L'aparició d'una figura com Trump, per tant, no constitueix una anomalia, sinó que representa una manifestació política lògica d'una societat fracturada econòmicament i, en conseqüència, socialment i políticament.

 

El buit polític

El descoratjament econòmic i social generat pel neoliberalisme precipita un buit polític, un estat d'«estancament» que és fonamental per a l'ascens del feixisme. Un sistema polític entra en un estat d'estancament quan la població desitja urgentment eixir d'una crisi econòmica imperant, però tots els partits polítics burgesos convencionals es mostren incapaços d'oferir una solució democràtica eficaç.

Els moviments feixistes es troben així en una posició única per a explotar aquest buit, encara que no ho fan proposant un programa coherent; els feixistes són extraordinàriament vagues quant a les seves polítiques, ja que entenen que el seu atractiu no resideix en un programa raonat, sinó en un canvi de discurs. Aquest canvi allunya el debat polític de les realitats econòmiques concretes de la classe, la desigualtat i els salaris, i ho porta a un nou terreny basat en la hipèrbole racista, nativista i misògina, la fantasia i la conspiració. L'allunyament de la realitat econòmica és una poderosa forma de control social que, en última instància, serveix per a protegir l'statu quo econòmic, la qual cosa explica precisament per què els capitalistes consideren als demagogs feixistes aliats útils. Aquesta aliança permet als feixistes guanyar poder amb un mandat popular i, una vegada en el control, promoure activament els interessos directes del capital mitjançant mitjans repressius.

 

La trinitat de l'austeritat

L'austeritat constitueix l'eficàcia reaccionària del capitalisme, que sustenta les condicions per a l'estancament econòmic i la posterior acceptació del feixisme. Existeixen manifestacions particulars de l'austeritat —fiscal, monetària i industrial— que operen de manera concertada:

● Austeritat fiscal: Aquesta faceta implica retallades en la despesa social i, per tant, en els serveis públics, juntament amb l'aplicació d'impostos regressius, que suposen una càrrega desproporcionada per a les persones amb baixos ingressos. Aquestes polítiques tenen per objecte redistribuir la riquesa de la majoria treballadora a la minoria accionista.

● Austeritat monetària: Aquest component implica un enduriment de la política monetària, és a dir, l'augment dels tipus d'interès. L'objectiu és frenar l'activitat econòmica, la qual cosa dona lloc a un augment de la desocupació i a una disminució del poder de negociació dels treballadors, al mateix temps que es protegeix el valor financer del capital i, per tant, els actius dels més rics.

● Austeritat industrial: Aquest aspecte es refereix als mitjans destinats a reduir directament la força de treball, incloent-hi, entre altres, la privatització extensiva, la reducció de la plantilla i mètodes més contundents per a fomentar la divisió social, minant així l'energia per a l'acció col·lectiva progressista organitzada.

Dins dels marcs liberals, l'aplicació deliberada de mesures d'austeritat tripartides funciona com un mecanisme complex, sovint emmascarat, de control corporatiu sobre la mà d'obra. En cultivar intencionadament un entorn en el qual la inseguretat laboral és generalitzada i la desocupació és una amenaça persistent, aquestes polítiques sotmeten eficaçment les demandes dels treballadors i disminueixen el poder de negociació col·lectiva. Això dona lloc a un clima econòmic precari en el qual els individus, temorosos de perdre la seva ocupació, es mostren poc inclinats a defensar la millora de les remuneracions, les prestacions o les condicions de treball. L'ansietat i la inestabilitat intrínseques a aquest sistema s'exploten així per a mantenir una mà d'obra dòcil.

Per contra, en els règims feixistes, que sorgeixen de l'estancament econòmic i el malestar social generats per l'austeritat tripartida, com s'ha explicat anteriorment, la supressió del poder dels treballadors evoluciona des de la manipulació subtil fins al control autoritari obert. Aquests règims renuncien als mètodes indirectes d'austeritat en favor d'una intervenció governamental més directa i brutal. Un clar exemple històric i contemporani d'aquest canvi s'evidencia en accions com a D.O.G.E., juntament amb les batudes i segrestos duts a terme per Trump. Aquestes operacions altament visibles i agressives, dirigides a grups específics de treballadors, estan dissenyades per a infondre una por generalitzada i desmantellar més directament qualsevol forma de resistència laboral organitzada.

Això posa de manifest una idea fonamental, a saber, que la relació entre liberalisme i feixisme no es caracteritza per una dicotomia clara. Més aviat, es conceptualitza amb major precisió com un continu, un espectre d'estratègies cada vegada més coercitives empleades per a aconseguir un objectiu únic i global: la subordinació absoluta del treball als interessos del capital. Si bé els sistemes liberals poden utilitzar pressions més insidioses per a aconseguir aquest objectiu, i els règims feixistes recorren al poder estatal directe i sovint violent, tots dos tenen com a objectiu últim disminuir l'autonomia i la força col·lectiva de la classe treballadora. Aquesta similitud subjacent suggereix que, malgrat les seves diferències superficials en matèria de governança i metodologia, tots dos marcs polítics poden entendre's com a fases distintes, però interconnectades dins d'una trajectòria històrica més àmplia del capitalisme, cadascun dels quals adapta els seus mètodes a les condicions socials i econòmiques imperants per a garantir la perpetuació del domini corporatiu.

 

Conclusió

L'anàlisi anterior aclareix diverses conclusions específiques sobre el nexe entre el neoliberalisme i el feixisme. L'afirmació central sosté que, malgrat no ser sinònims, aquests dos fenòmens mostren una profunda semblança funcional, que té el seu origen en la seva resposta comuna, definida històricament, a una crisi del capitalisme. El neoliberalisme, igual que els règims liberals del passat, a través de les seves contradiccions intrínseques de subconsum, tal com articula la ràtio de Baran, disminueix la rendibilitat de les empreses en aconseguir els límits de la maximització dels beneficis per als accionistes, la qual cosa precipita un cicle predictible d'estancament econòmic i, per tant, un descoratjament generalitzat. Aquest procés cultiva una població que es considera privada dels seus drets pel sistema, la qual cosa la fa susceptible a la mobilització política. Aquesta susceptibilitat, al seu torn, crea un buit polític o estancament, que la forma social feixista està idealment preparada per a ocupar.

Aquesta forma eludeix les solucions genuïnes per a abordar les contradiccions inherents al capitalisme, optant en el seu lloc per un canvi deliberat en el discurs per a desviar el descontentament públic. Un mecanisme clau, evident en el liberalisme i amplificat pel feixisme, és l'austeritat, un instrument triple de lluita de classes de dalt a baix. El seu propòsit és reprimir als treballadors, redistribuir la riquesa cap amunt i mantenir el capitalisme enfront dels desafiaments democràtics revolucionaris. Per tant, la relació entre les ideologies liberal i feixista s'interpreta millor com un continu de coacció. La violència estructural de la política macroeconòmica per a soscavar les finances funcionals cerca aconseguir objectius idèntics als quals aconsegueix el feixisme mitjançant la violència física oberta i la repressió dels treballadors.

El principal perill no resideix únicament en el ressorgiment del feixisme del segle XX, sinó en el reconeixement que una manifestació feixista contemporània serveix com a salvaguarda lògica i cada vegada més indispensable per a l'ordre capitalista imperant. En una època de crisi creixent, en la qual les deficiències sistèmiques del neoliberalisme s'han tornat incontrovertibles, aquesta nova relació simbiòtica proporciona al capital un potent instrument per a imposar el control social i perpetuar la seva hegemonia. Això representa la profunda i inquietant manera en què el neoliberalisme, en la seva versió més avançada i qüestionada, constitueix el feixisme.

 

Algunes lectures recomanades:

 

-. Ahmed, Saladdin. 2023. «Fascism as an Ideological Form: A Critical Theory». Critical Sociology 49 (4–5): 669–87.

-. Bakir, Erdogan i Al Campbell. 2010. «Neoliberalism, the Rate of Profit and the Rate of Accumulation». Science & Society 74 (3): 323–42.

-. Barba, Aldo i Massimo Pivetti. 2009. «Rising Household Debt: Its Causes and Macroeconomic Implications — a Long-Period Analysis». Cambridge Journal of Economics 33 (1): 113–37.

-. Kalecki, Michal. 1943. «“Political Aspects of Full Employment.”». The Political Quarterly 14 (4): 322–30.

-. Konzelmann, Suzanne J. 2024. «Capitalism, Austerity, and Fascism». Contributions to Political Economy 43 (1): 113-47.

-. Lazonick, William i Mary O’Sullivan. 2000. «Maximizing Shareholder Value: A New Ideology for Corporate Governance.». Economy and Society 29 (1): 13-35.

-. Lambert, Thomas E. 2023. «Is Neo-Fascism Inevitable? Looking at the Economic Surplus, the Baran Ratio, and Long Wave Cycles.». Consultat el 23 de març de 2024 (https://www.aeaweb.org/conference/2024/program/paper/s5695eds).

-.Maher, Henry. 2024. «Neoliberal Fascism? Fascist Trends in Early Neoliberal Thought and Echoes in the Present». Contemporary Political Theory 23 (3): 392-410.

-. Mattei, Clara E. 2022. The Capital Order: How Economists Invented Austerity and Paved the Way to Fascism. Chicago: The University of Chicago Press.

-. Patnaik, Prabhat. 2020. «Neoliberalism and Fascism». Agrarian South 9 (1): 33-49.

-. Röpke, Wilhelm. 1935. «Fascist Economics». Economica, 2 (5): 85-100.

-. Tourish, Dennis. 2024. «It Is Time to Use the F Word about Trump: Fascism, Populism and the Rebirth of History». Leadership 20 (1): 9-32.

 

David Fields és un economista jueu antisionista establert a Utah. La seva labor acadèmica i professional se centra principalment a explorar el paper fonamental de la provisió social com a catalitzador del creixement econòmic sostenible a diverses escales, des de les comunitats locals fins a les economies nacionals i les relacions internacionals. També és escriptor d'economia i negocis per a Utah Vanguard. Com a tal, tradueix teories econòmiques complexes i esdeveniments d'actualitat en idees accessibles per a un públic més ampli, amb la finalitat de donar forma al discurs públic i a les polítiques que donen prioritat al benestar humà i al desenvolupament inclusiu.

 

Traduït de 3 posts consecutius que l'autor considera una unitat a Utah Vanguard:

https://utahvanguard.medium.com/fascism-is-the-latent-vulnerability-of-liberalism-17e562167c35

https://utahvanguard.medium.com/neofascism-neoliberalism-and-the-crisis-of-democracy-21e0c8643cec

https://utahvanguard.medium.com/the-neoliberal-road-to-serfdom-7ced2e7d4ba2