Una interessant ressenya d'un llibre recent que ens parla de la xarxa informal d'intel·lectuals que aporten una determinada base filosòfica a les polítiques del President Trump.

 

Els filòsofs de la cort de MAGA

Per Orlando Reade

27 de novembre de 2025

 

Donald Trump, que en el seu moment va ser ridiculitzat per la seva falta de sofisticació, ha presentat en el seu segon mandat una ambiciosa visió per a remodelar els Estats Units. Al voltant del president s'ha format una xarxa informal d'intel·lectuals que aporten una base filosòfica a les seves polítiques.

 

Reseña de Furious Minds: The Making of the MAGA New Right per Laura K. Field (Princeton University Press, 2025)

 

En un concert de Beyoncé l'estiu passat, em vaig trobar pensant en el filòsof de dreta Harry V. Jaffa. Mentre la cantant interpretava «American Requiem», la primera cançó del seu àlbum Cowboy Carter, la lletra apareixia en les enormes pantalles darrere d'ella: «Les grans idees estan enterrades ací». Aquest eslògan semblava suggerir que els afroamericans haurien de reivindicar els valors fundacionals dels Estats Units com a propis. Curiosament, em va recordar a Jaffa, que va utilitzar aquestes mateixes idees per a revitalitzar la dreta. Aquest ressò reflectia alguna cosa sobre la nostra època polaritzada: tant els liberals com la dreta parlen de la refundació dels Estats Units.

Ningú es pren això més seriosament que els pensadors que envolten a Donald Trump a la Casa Blanca, tema d'un inesperat i apassionant llibre de la teòrica política Laura K. Field, Furious Minds: The Making of the MAGA New Right. Es tracta d'una important contribució a l'estudi de la dreta, un camp en evolució en el qual s'inclouen John Ganz, Quinn Slobodian i Matt Sitman & Sam Adler-Bell, presentadors del pòdcast Know Your Enemy.

Field està en una posició idònia per a escriure aquest llibre, ja que es va formar amb seguidors del filòsof conservador Leo Strauss. Ofereix un relat personal sobre el seu allunyament dels seus mestres, així com sobre el seu continu respecte per alguns dels seus arguments. Els pensadors de Furious Minds creuen que la dreta ha sigut marginada en la vida intel·lectual i estan tractant de fer alguna cosa sobre aquest tema, creant revistes i universitats. Adopten el que Field denomina un enfocament «Idees First» (les idees primer), insistint que «les idees tenen conseqüències» i «la política és conseqüència de la cultura». Encara que es mostra escèptica sobre aquesta «nova patologia de la dreta» que privilegia les idees sobre l'economia, Field admet que l'atrau. Això la converteix en una guia inestimable per a comprendre les seves bromes internes i les seves disputes.

 

Els orígens intel·lectuals del postliberalisme

La florent col·lecció de llibres i pòdcasts sobre el pensament de dreta també dona testimoniatge del seu creixent atractiu. Field descriu l'impuls entre els liberals, predominant durant la primera administració Trump, de burlar-se dels «intel·lectuals trumpistes» com a «erroni i contraproduent», assenyalant que des de la seva reelecció s'ha tornat encara més important comprendre d'on provenen les seves polítiques, els pensadors que les sostenen i tota la història intel·lectual de la dreta.

Furious Minds divideix el moviment en tres bàndols: «els claremontians idolatren la fundació dels Estats Units, els postliberals una concepció particular (d'inspiració religiosa) del «bé comú» i els conservadors nacionals el mite d'una nació estatunidenca tradicional».

El primer capítol comença amb el discurs de Barry Goldwater en la Convenció Republicana durant la seva campanya de 1964 per a la nominació presidencial. Jaffa va escriure el passatge més famós del discurs: «L'extremisme en defensa de la llibertat no és un vici, i la moderació en la cerca de la justícia no és una virtut». La idea, presa de Ciceró, mostra com la filosofia pot ajudar a candidats populistes aparentment poc sofisticats.

Leo Strauss ocupa un lloc destacat en el llibre. Nascut a Alemanya en 1899, va emigrar als Estats Units en 1937 i finalment es va establir a Chicago. Conegut sobretot per la seva teoria de l'«escriptura esotèrica», Strauss sostenia que els filòsofs ocultaven veritats secretes en les seves obres publicades. Va ensenyar als seus alumnes a recuperar aquestes veritats antigues, entre les quals es trobava un escepticisme profundament arrelat sobre la democràcia. Molts d'aquests alumnes es van convertir en professors, intel·lectuals públics i polítics en les administracions de Reagan i Bush.

Jaffa, que va ser un dels primers doctorands de Strauss, va estendre els mètodes straussians als pensadors polítics estatunidencs. En la seva obra magna, Crisis of the House Divided (1959), Jaffa interpreta una sèrie de debats entre Abraham Lincoln i Stephen Douglas durant la seva contesa pel Senat en 1858. Jaffa sosté que Lincoln havia basat els Estats Units en el «principi sagrat» de la igualtat, refundant efectivament Amèrica. «Perquè la república viva», escriu Jaffa, «l'acte de creació o fundació ha de repetir-se».

Els seus alumnes es van prendre això molt seriosament. En 1972, quatre d'ells van crear el Claremont Institute, un think tank en un suburbi de Los Angeles, prop del Claremont McKenna College, on ensenyava el seu mentor. Apartant-se de Jaffa, mort en 2015, els homes de Claremont promouen un concepte radicalment dretà de la igualtat, tractant-la més com un privilegi que com un dret natural. Aquesta és la lògica que s'amaga darrera de la política migratòria de Trump.

Un dels seus col·laboradors més destacats és Michael Anton, ara director de polítiques de la Casa Blanca. Descriu la ideologia de Claremont com a «fronteres segures, nacionalisme econòmic i política exterior que anteposa els interessos dels Estats Units». Igual que Jaffa va fer amb Goldwater, Anton va escriure una defensa histriònica de Trump, «The Flight 93 Election» (Les eleccions del vol 93). Publicat de manera anònima en The Claremont Review of Books, l'assaig comparava les eleccions de 2016 amb l'avió de l'11-S, en el qual els passatgers es van abalançar sobre la cabina i van evitar heroicament la catàstrofe. Anton va ser recompensat amb un lloc en la nova administració.

 

Les crítiques de Field a l'estranya campanya de Kamala Harris són notablement moderades, mancant de la passió i l'especificitat amb la qual descriu les fallades de la dreta.

 

En part gràcies a Strauss i Jaffa, es valora tant la filosofia clàssica en l'arxipèlag d'universitats i facultats de dreta, sobretot en el Hillsdale College de Míchigan i el New College of Florida. Charlie Kirk va cursar més de trenta assignatures en línia en Hillsdale, la qual cosa el va ajudar a adquirir les cites d'Aristòtil i Aquino que va utilitzar en els seus debats públics amb estudiants universitaris. Els pensadors de la Nova Dreta no tenen la moderació acadèmica de Leo Strauss i fan que fins i tot el repulsiu Jaffa sembli liberal.

Field és una gran coneixedora de la tradició clàssica, la qual cosa li permet veure com la dreta fa un mal ús de les seves pròpies autoritats intel·lectuals. En un brillant passatge, mostra com Anton fa un mal ús del discurs de Lincoln sobre la decisió Dred Scott, que en 1857 va dictaminar que els afroamericans no eren ciutadans. En el seu assaig «Toward a Sensible, Coherent Trumpism» (Cap a un trumpismo assenyat i coherent), Anton cita a Lincoln dient que les persones «no són iguals en tots els aspectes» per a argumentar en contra de la migració massiva. Field escriu: «Anton, com un sofista, va prendre la descripció de Lincoln de la realitat empírica (però, en opinió de Lincoln, molt dolenta) de la desigualtat i la va utilitzar per a defensar els ideals normatius de la desigualtat i l'exclusió».

Les altres dues faccions semblen més respectables que els claremontians, però Field mostra com han col·laborat amb la Nova Dreta i han permès els seus excessos. El principal pensador postliberal és el professor de Notre Dame, Patrick Deneen, autor de Why Liberalism Failed, un llibre que, irònicament, es va fer famós gràcies a la llista de lectures de Barack Obama de 2018. Deneen sosté que la fundació dels Estats Units va ser una expressió del liberalisme, una tradició que ha fracassat, i advoca per una nova «teoria èpica» per a imaginar una societat postliberal. Un altre postliberal, el professor de Dret de Harvard, Adrian Vermeule, va criticar Deneen per la seva falta d'ambició i va demanar un moviment que pogués «cooptar i transformar el règim en decadència des del seu propi nucli». Aquesta petició va ser resposta per la revolució de la dreta en la segona administració Trump.

Els Conservadors Nacionals —associats a la conferència del mateix nom que reuneix líders de dreta de tot el món, entre ells Viktor Orbán, d'Hongria, i Nigel Farage, de la Gran Bretanya— comparteixen moltes de les polítiques i alguns dels membres dels dos primers grups. Denuncien els valors liberals, defensen el retorn a l'ètica cristiana i reclamen un govern més autocràtic. Una part fonamental de la seva estratègia és l'atac a les universitats. En una escena estranyament contemporània, Field descriu com un usuari de Clubhouse —una aplicació utilitzada durant la pandèmia per a activitats socials com a karaoke i concursos de gemecs sexuals— va trobar una sala en la qual un grup de conservadors nacionals, entre els quals es trobava Christopher Rufo, proposava elevar el discurs marginal de la teoria crítica de la raça a una amenaça global per a la nació. Això va avivar les guerres culturals que van exercir un paper important en la reelecció de Trump.

 

Mirant a l'espill

Field rastreja les interaccions entre aquests grups aparentment diferents, descrivint les seves diferències i la seva causa comuna. En algunes de les seves conferències, s'asseu en la primera fila; moltes de les figures de les quals parla són persones que ha conegut en persona. No obstant això, no es conté. Ofereix una defensa franca, apassionada i, a vegades, commovedora dels valors liberals i seculars enfront de les diatribes, sovint histèriques, contra l'Amèrica liberal. En resposta a l'argument de Deneen que les persones seculars manquen de brúixola moral, escriu: «En llegir això des del soterrani dels meus sogres a Wichita, amb el meu nounat i el meu fill de tres anys rondant al meu voltant, no vaig poder evitar riure».

Encara que Field discrepa de les polítiques de la dreta, admet simpatitzar amb alguns aspectes del seu programa educatiu, com l'estudi dels clàssics de la tradició occidental per a reflexionar sobre la bondat, la veritat i la bellesa. Està d'acord amb alguns dels seus teòrics més liberals, en particular amb Allan Bloom, autor de The Closing of the American Mind, que «els liberals han acceptat durant massa temps una autocomprensió minimalista que evita tota conversa sobre la virtut i la visió ètica». Una de les solucions a la polarització, argumenta, és un pla d'estudis híbrid i bipartidista, que permeti pensar críticament sobre diferents visions del món.

Al costat dels tres principals grups de la Nova Dreta hi ha un quart, al qual Field denomina «l'extrema dreta» (Hard Right Underbelly). Aquest inclou les comptes semianònimes de Twitter Raw Egg Nationalist i Costin Alamariu (també conegut com a «Bronze Age Pervert»), que compten amb un gran nombre de seguidors entre els joves i els addictes a Internet. Field no s'atreveix a classificar-los, però ofereix comentaris perspicaços sobre la seva formació intel·lectual. La tesi doctoral straussiana de Alamariu, publicada com Selective Breeding and the Birth of Philosophy (La cria selectiva i el naixement de la filosofia), va ser condemnada com a obra nazi per un dels seus directors de tesis, però elogiada pel professor de Harvard Harvey Mansfield Jr., qui la va qualificar de «plena d'espurnes i foc».

Field no es deté en l'atractiu estètic d'aquestes figures. Però aquesta és, almenys en part, la raó de la seva popularitat a Internet i entre els escriptors post-woke associats amb Dimes Square, a Nova York. Aquest atractiu té a veure, en part, amb el desafiament de la dreta a la cultura de l'hegemonia liberal, que va traduir la política de l'antiracisme en codis elitistes, burocràtics i puritans. Durant un temps, dir l'inacceptable es va convertir en una cosa estèticament interessant, i escriptors de dreta com Alamariu van explotar això i van exercir el seu paper en una guerra cultural que, després de les eleccions de 2024, semblen haver guanyat.

Field descriu com l'extrema dreta és promoguda pel pòdcast Red Scare, els habitants més notoris de Dime Square, que van passar de ser partidaris de Bernie Sanders a impulsors de la dreta, van promoure el «Hard Right Underbelly» (el costat fosc de l'extrema dreta). Field caracteritza la Red Scare com a representant de l'«extrema esquerra», la qual cosa no és certa. Més important encara, podria haver explorat com el fet que el Partit Demòcrata deixés de costat a Sanders i a altres candidats populistes d'esquerra va contribuir a l'auge de la dreta.

Les crítiques de Field a l'estranya campanya de Kamala Harris són notablement moderades, i manquen de la passió i l'especificitat amb la qual descriu les errades de la dreta. Encara que no és el tema aparent d'aquest llibre, les decisions dels líders demòcrates, gerontocràtics i inerts, podrien ajudar a explicar l'aparent monopoli de la nova dreta sobre la novetat intel·lectual.

Les receptes de Field per a un liberalisme revitalitzat, que podria atraure a una àmplia franja d'estatunidenques, inclouen aspectes del populisme d'esquerra. La triomfant campanya de Zohran Mamdani per a l'alcaldia de Nova York també podria servir de model per a això. La Nova Dreta no acceptaria a un candidat musulmà que guanyés a una ciutat d'immigrants amb una política igualitària optimista, però una nació que va votar dues vegades per Obama sí que podria fer-ho. Com ens recorda Field, els Estats Units sempre ha sigut igualitari i pluralista. Les «grans idees», com sostenen tant Beyoncé com Jaffa, mai poden ser patrimoni exclusiu d'una elit.

Furious Minds és una història intel·lectual sense parangó del present. La investigació, l'abast i la intimitat de Field amb els seus temes donen lloc a moltes idees i descobriments importants, des dels més seriosos fins als més ridículs. Desenterra un article en el qual Anton compara a Sòcrates amb un seductor. Això és representatiu de la Nova Dreta en general, que ha respost a la crida de Deneen en favor d'una «teoria èpica» amb ambicions intel·lectuals i una contrarietat bàsica, inspirada no sols en Leo Strauss, sinó també en Neil Strauss, autor d'un llibre d'autoajuda sobre com els homes poden manipular a les dones perquè es fiquen al llit amb ells. Sembla apropiat que els filòsofs de la cort de Trump siguin artistes a l'hora de lligar.

 

Orlando Reade és autor de What in Me Is Dark: The Revolutionary Life of Paradise Lost. 

Traduït de Jacobin: https://jacobin.com/2025/11/field-furious-minds-book-review