El mite de «no hi ha reis» als Estats Units. La pompa de la protesta liberal.
Evelyn Quartz
18 de juny de 2025
Què aconseguiran realment els cinc milions de persones que, segons les estimacions, van sortir als carrers el cap de setmana passat per a participar en una jornada nacional de protesta contra els «reis» dels Estats Units? Si ens basem en la història recent —concretament, en la Marxa de les Dones de 2017—, la resposta podria ser «no gaire». Aquesta protesta, encara que també va ser massiva i enèrgica, es va basar en el mateix mite: que els Estats Units és un país fonamentalment sòlid, que simplement es troba sota una amenaça temporal. Va presentar a Donald Trump com un cas atípic, no com el producte d'un enfonsament més profund. Totes dues protestes demanaven un retorn a la decència, a restaurar l'ànima moral de la nació, però no van arribar a qüestionar els sistemes que van erosionar aquesta confiança en primer lloc.
La crisi a la qual apunten aquestes protestes és molt més antiga i molt més profunda del que molts dels involucrats estan disposats a admetre. Durant les últimes dècades, els Estats Units ha passat silenciosament de la democràcia a l'oligarquia. L'era neoliberal, venuda com un triomf del lliure mercat i la llibertat personal, va consolidar el poder en mans de les empreses, els multimilionaris i una classe política cada vegada menys responsable. Es van desmantellar els béns públics. Van desaparèixer les ocupacions de la classe treballadora. En el seu lloc van arribar el deute, la inseguretat i la incertesa. Desenes de milions d'estatunidencs van veure com les seves vides es tornaven més difícils, més precàries i més desiguals, mentre que la política es bolcava cap al simbolisme, les promeses incomplertes i la retòrica buida.
El declivi estatunidenc
Els Estats Units fa molt temps que afirma que rebutja als reis. Però, en la pràctica, la pompa de les protestes sense demandes estructurals —el segell distintiu de la «resistència» liberal a Trump— s'ha convertit en el seu propi ritual monàrquic. Aquestes protestes expressen el descontentament mentre preserven l'statu quo, igual que les monarquies utilitzaven els rituals públics per a santificar el poder. Ofereixen claredat moral sense confrontació. Tranquil·litzen a la gent assegurant-li que la democràcia continua funcionant, fins i tot quan els seus fonaments s'esfondren. El resultat no és la rebel·lió. És una actuació, una expressió de frustració que deixa intactes els veritables centres de poder.
Perquè Trump no és l'únic rei dels Estats Units. El poder té moltes cares: multimilionaris que donen forma a les polítiques, directors executius que tracten als treballadors com si fossin d'un sol ús, grups de pressió i consells d'administració que ajuden a redactar les normes de les quals es beneficien. Aquests són els nostres monarques moderns, que no estan fora de l'Estat, sinó que governen al costat d'ell. I, no obstant això, la majoria de les protestes destinades a «salvar la democràcia» deixen intacta aquesta estructura de poder.
Vam veure clarament aquesta dinàmica a Los Angeles la setmana passada. El senador Alex Padilla va ser expulsat d'una roda de premsa celebrada per l'agència de control d'immigració de Trump. En lloc de tornar al capdavant o utilitzar el seu càrrec per a qüestionar la cooperació de l'estat amb l'ICE, es va llançar a una campanya mediàtica que va culminar amb una aparició en el programa Pod Save America. El que podria haver estat un moment per a augmentar la pressió es va convertir en un moment per a gestionar la imatge. El gest es va reformular com a resistència, però va funcionar més aviat com a manteniment del discurs.
Per aquestes mateixes dates, el governador Gavin Newsom va publicar un tiktok amb la banda sonora de Mean Girls per a anunciar una demanda contra el desplegament de la Guàrdia Nacional de Trump. En aquest moment, no va servir per a protegir les persones que eren gasades als carrers o separades dels seus familiars.
No van ser actes de resistència. Van ser actuacions, rituals destinats a mostrar que algú estava alçant la veu, mentre que l'estructura més profunda, compartida entre l'Estat i el capital, romania intacta.
Poder i il·lusió
Trump no va guanyar perquè governés bé. Va guanyar perquè va nomenar el que estava malament. Això va bastar. El seu populisme és en gran manera retòrica, però en un país en el qual cap dels dos partits ha abordat el col·lapse del nivell de vida ni el propòsit col·lectiu, la retòrica pot semblar una salvació.
Quan Trump culpa als immigrants o desplega la Guàrdia Nacional en ciutats profundament demòcrates, molts no veuen tirania, veuen acció. Nomena un vilà, trenca les regles i desafia a qualsevol al fet que ho detingui. En un sistema definit per l'escassetat, on els salaris s'estanquen, els lloguers pugen i els béns públics desapareixen, la crueltat decisiva sovint s'interpreta com a força. La gent no necessita polítiques per a tenir èxit. Necessita creure que per fi algú està del seu costat.
Aquest és l'atractiu del govern d'un home fort en moments de col·lapse: no perquè la gent anheli la dominació, sinó perquè se'ls ha ensenyat que el poder real sempre està en una altra part, és intocable, reservat per a aquells amb títols o riquesa. En absència d'agència democràtica, la força sembla llibertat.
El liberalisme va prometre en el seu moment un tipus de poder i llibertat completament diferents. Afirmava protegir els vulnerables i ampliar els drets. En el seu nucli estava la llibertat, no sols enfront de la interferència del Govern, sinó la llibertat de viure amb dignitat, de participar en la vida pública i de construir un futur. Però sota el neoliberalisme, aquesta visió es va reduir. La llibertat es va convertir en el dret a competir, consumir i sobreviure en solitud.
Aquesta versió aïlla més del que empodera. Li diu a la gent que es valgui per si mateixa, que eviti la dependència i que consideri les dificultats com un fracàs personal. El resultat és una societat en la qual l'autonomia és sagrada, però l'agència real —col·lectiva, material, democràtica— està cada vegada més fos d'abast. Les protestes de la resistència liberal actual es fan ressò del llenguatge de la llibertat, però rares vegades reclamen la seva essència.
No és casualitat. El sistema absorbeix la protesta simbòlica. Recompensa la resistència estètica, emocional i indirecta. Mentre la protesta es mantingui en l'àmbit de l'actuació moral, es considerarà una prova que el sistema continua funcionant, una espècie de vàlvula d'escapament que tranquil·litza a una classe elitista més temorosa de la disrupció que de la injustícia. Per això, quan la protesta comença a nomenar interessos reals —propietat pública, redistribució, poder laboral— ja no se celebra, sinó que es converteix en patologia. Els mateixos mitjans de comunicació liberals que aplaudeixen les marxes de resistència pel seu esperit i civisme solen desestimar les protestes amb demandes concretes com a marginals, perilloses o ingènuament utòpiques. El que temen no és el caos, sinó la claredat.
Una nova forma de monarquia
El neoliberalisme no és només un conjunt de polítiques. És una cosmovisió ideològica profundament arrelada. Ens ensenya a veure la llibertat com a aïllament, la política com a marca i la solidaritat com a ingenuïtat. En l'esquerra, continua configurant els límits de la nostra imaginació política. Ens diu que el poder està en una altra part i que el nostre paper és reaccionar, no reclamar el que s'ha perdut a un nivell més profund i estructural.
En aquest sentit, el neoliberalisme no sols coexisteix amb la monarquia, sinó que la reflecteix. El poder està concentrat, és intocable i es tracta com una cosa natural. Els seus governants no porten corones. Governen a través de contractes, plataformes, mercats i alineament estatal.
Les protestes amb demandes reals —habitatge, salaris, control públic, fi de la vigilància— amenaçarien molt més que Trump. S'enfrontarien al sistema que ha permès el seu ascens i que el sosté: la monarquia moderna d'executius d'empreses, financers, plataformes tecnològiques i capital privat, tots ells governant sense consentiment.
Perquè el contrari de la monarquia no és el ritual. És el poder. Compartit, responsable i construït des de baix. Dir «no als reis» ha de significar alguna cosa més a rebutjar a un home. Ha de significar rebutjar la idea que el poder pertany a algú que no siguem nosaltres.
Evelyn Quartz, @quartzevelyn, extreballadora del Capitoli. Escriu sobre el col·lapse de la política liberal, els límits de la protesta simbòlica i les preguntes més profundes que ens han ensenyat a no fer. Assajos sobre el poder, la legitimitat i el que es necessitaria per a construir una cosa real.
Traduït del Substack de Grace Blakeley: https://graceblakeley.substack.com/p/the-myth-of-no-kings-in-america?utm_source=post-email-title&publication_id=3166126&post_id=166230205&utm_campaign=email-post-title&isfreemail=false&r=hm0ra&triedredirect=true&utm_medium=email
