L'economista @claraemattei ens explica que caldria fer per sortir del capitalisme i, al mateix temps, desmuntar les seves relacions de poder.

Clara Mattei. Per a organitzar la sortida del capitalisme (i desmuntar les seves relacions de poder).

per Alberto Corti

14 d'abril de 2026

L'economista fundadora del Forum for Real Economic Emancipation (FREE) desmunta la falsa idea que la seva disciplina és una ciència social reservada a uns pocs selectes, difícilment abordable si no és amb tecnicismes. Polititzant així l'austeritat, les relacions salarials i les aliances històriques entre el feixisme i el liberalisme. Amb una mirada lúcida sobre el que ocorre en els territoris ocupats: «L'opressió dels palestins forma part de la forma en què el capitalisme es manté en peu».

«La majoria de nosaltres escoltem els economistes i als responsables financers amb una mescla de desatenció i resignació. Les decisions econòmiques, com la pujada dels tipus d'interès, ens semblen escenaris llunyans, massa tècnics per a afectar-nos directament i sobre els quals, de totes maneres, no tenim cap control. Però, és realment així?».

Clara Mattei, professora d'economia en la Universitat de Tulsa (Oklahoma) i autora de «Fuga dal capitalismo» (Fuoriscena, 2026), es dedica a desmuntar la visió segons la qual l'economia és una ciència social que pertany a uns pocs selectes i a l'evolució dels quals només es pot oposar una resistència limitada. En realitat, per a Mattei —que també és fundadora del FREE— «l'economia és un acte polític».

Professora Mattei, en el seu treball, intenta desmuntar la idea que la disciplina econòmica és una ciència social destinada a perseguir un bé comú compartit. Pot explicar aquesta visió?

La disciplina econòmica és crucial per a mantindre fermes les relacions de poder, en les quals es basa un model de creixement basat en l'explotació i l'extracció de recursos a escala global. És important subratllar que els economistes propaguen idees que oculten allò en què hauríem de centrar-nos, és a dir, que les injustícies econòmiques no són fenòmens excepcionals i curables, sinó que representen el fonament principal de la nostra economia. Aquesta suposada «neutralitat» és, en realitat, un instrument fonamental d'hegemonia. L'economia com a disciplina no és, òbviament, responsable de tot, però exerceix un paper crucial a l'hora de justificar les relacions de poder que ja estan en marxa: serveix per a comprendre el que ocorre avui dia, des del genocidi fins a la devastació climàtica, passant per l'empobriment general de la població a Itàlia i en altres llocs. Basta recordar que, mentre més de dos mil milions de persones pateixen inseguretat alimentària i la desnutrició infantil continua augmentant, dotze persones posseeixen més que la meitat de la població mundial, és a dir, quatre mil milions de persones. A Itàlia, quasi una de cada deu persones es troba en situació de pobresa absoluta; en el sud d'Itàlia, un de cada sis nens es troba en aquesta situació.

Per a aprofundir més en aquesta narrativa, vostè se centra en el concepte d'austeritat, en les retallades a la despesa pública i en com això representa una elecció amb un rerefons polític. De quina manera ocorre això?

Si ens centrem en l'austeritat queda molt clar que el nostre sistema no és espontani ni natural, sinó que ha de ser mantingut en peu constantment per forces polítiques i governamentals. L'austeritat exerceix una funció de disciplina social i de manteniment per a la protecció de l'elit, que viu gràcies a la inversió de capital i a les rendes. Té poc a veure amb la reacció davant el deute. «Intentar equilibrar el pressupost»: això és pura retòrica. En realitat, l'austeritat és molt cara. No es tracta tant d'una retallada de la despesa pública —els Estats gasten constantment per a augmentar els beneficis dels grans conglomerats— com d'una reducció de les despeses socials, que són les que garanteixen que tinguem una major dependència del mercat. Si es retallen les despeses en educació i sanitat, és dolent per a les persones, però bo per al sistema econòmic. D'aquesta manera, necessitem més diners per a pagar-nos aquests serveis i hem de fer-ho trobant un treball en qualsevol condició. A Itàlia, com en altres llocs, es continua augmentant la despesa militar en detriment de la despesa social. Però l'austeritat també és fiscal: el sistema tributari no s'utilitza per a distribuir els recursos de dalt a baix, sinó que, per contra, garanteix la disciplina del mercat. Mentre augmenten els impostos sobre el consum, que afecten de manera desproporcionada als treballadors, el gran capital no es grava, els impostos sobre els beneficis continuen disminuint, no hi ha impostos sobre les herències, i també a Itàlia el nombre de multimilionaris continua augmentant any rere any: si en 2000 eren 17, ara se'n compten 79.

Una altra reflexió que planteja té a veure amb el concepte de salari i amb l'augment de la productivitat com una possibilitat de resistir en el mercat. A què es refereix?

La relació salarial és una relació social, política i històrica: no hi ha res donat. L'economia neoclàssica no s'ocupa d'això. Mai es parla de relació salarial, sinó d'eleccions individuals, no? L'individu pot decidir si treballar o anar-se'n de vacances, i es considera una elecció individual lliure. En realitat, aquesta llibertat es basa en una coacció típicament econòmica, és a dir, el fet que les persones, una vegada que es tornen «dependents» del mercat, perden l'accés als recursos per a mantenir-se de manera autònoma enfront de l'economia capitalista. Ja no tenen una altra opció que treballar per a una altra persona, produir valor per a uns altres i renunciar a les decisions que importen. Aquesta és la relació d'explotació que l'economia mainstream mai ha abordat, però que constitueix el pilar crucial de l'economia capitalista. Donar alguna cosa per segur i evitar parlar de les relacions d'explotació és la raó per la qual rares vegades es comprèn el paper estructural de l'austeritat dins de la nostra economia: els governs han d'intervenir contínuament per a reforçar la nostra dependència del mercat amb la finalitat de garantir la mateixa explotació. La realitat és que les corporacions i les empreses privades no exploten perquè siguin dolentes, ho fan perquè augmentar la taxa d'explotació és una condició fonamental per a continuar sent competitives. I la competència és real, és una guerra entre diferents actors capitalistes que només es pot guanyar oprimint als treballadors al màxim.

En el seu treball també duu a terme una important reconstrucció històrica de l'aliança entre el feixisme i el liberalisme.

En l'acumulació de capital, l'aliança entre el feixisme i el liberalisme va ser un element decisiu per a mostrar la convergència entre aquestes ideologies aparentment distintes quan es tracta de protegir l'ordre capitalista. La creixent tendència a la fascistització dels governs actuals no és més que una demostració que el nostre sistema econòmic es garanteix molt sovint mitjançant formes autoritàries de govern. En el cas de Mussolini, en el llibre «Operazione austerità» (Einaudi, 2022) mostro amb claredat que no hi hauria hagut una dictadura que durés més de vint anys si Mussolini no hagués sigut molt hàbil a l'hora d'assegurar-se el suport de liberals com Einaudi i Ricci, demostrant que era el millor alumne de l'austeritat. L'austeritat va representar un terreny d'acció comuna entre liberals i feixistes: el seu objectiu era frenar els moviments dels treballadors i els pagesos que, en la postguerra (durant el «biennio rosso»), s'estaven organitzant entorn d'una economia basada en l'autogovern de la producció, capaç de subvertir els fonaments de l'ordre econòmic dominant.

En la nova versió de «L'economia è política», titulada «Fuga dal capitalismo», hi ha un capítol addicional sobre Palestina. Com encaixa això en aquest context d'investigació?

L'alliberament de Palestina requeriria un alliberament del capitalisme, i l'opressió dels palestins forma part de la forma en què el capitalisme es manté en peu. Les rutes comercials, l'extracció de recursos i minerals i el militarisme exerceixen un paper clau en el manteniment del capitalisme global i colonial. Ací em centro en la teoria de la dependència, és a dir, la dependència del «Nord global», dels recursos presents al «Sud global». Cada any es transfereixen més de 65 000 milions de dòlars d'Àfrica a l'economia occidental, a través d'interessos del deute, repatriació de beneficis i altres, una suma que supera amb escreix el flux anual d'ajuda oficial al desenvolupament. La riquesa que posseeixen les elits del «Nord del món» es basa en l'explotació i l'empobriment dels treballadors d'altres països, com demostren innombrables dades d'Oxfam. La relació entre els Territoris Palestins Ocupats i Israel, en la qual em centro, no és més que una acceleració i una prova encara més evident de dinàmiques esteses en l'àmbit global. En el nou capítol mostro fins a quin punt la riquesa en mans de les elits israelianes es basa en l'empobriment d'aquests territoris des del Mandat britànic. Des que va caure l'Imperi otomà i els palestins van patir l'exclusió dels recursos que abans garantien la seva reproducció autònoma enfront de les forces del mercat israelià. El genocidi i l'ecocidi en curs porten a les conseqüències extremes de dinàmiques profundes i de llarg termini, des del control de l'aigua i les matèries primeres fins a la precarització de les vides humanes. Aquesta violència sense precedents ens posa en guàrdia: si no trobem una sortida a aquesta economia inhumana, algun dia tots serem palestins.

 

Clara E. Mattei és professora d'Economia en la Universitat de Tulsa i presidenta de FREE: Forum for Real Economic Emancipation. Més informació en freefreeforum.org. Anteriorment, va impartir classes en el Departament d'Economia de The New School for Social Research i fou investigadora de l'Institut d'Estudis Avançats de Princeton. En el seu primer llibre, Capital Order: How Economists Invented Austerity and Paved the Way to Fascism (University of Chicago Press, 2022) investigà els orígens de l'austeritat després de la crisi de la Primera Guerra Mundial per a comprendre la seva lògica com a eina de reacció contra qualsevol alternativa al capitalisme. Actualment, treballa en un projecte de llibre que reavalua críticament l'Edat d'Or del Capitalisme (1945-1975) i el seu keynesianisme a través del prisma del capitalisme d'austeritat. Recentment ha publicat Fuga dal capitalismo, 2026.

Traduït d'Altreconomia: https://altreconomia.it/clara-mattei-per-organizzare-la-fuga-dal-capitalismo-e-smontarne-i-rapporti-di-potere/?